Les implications du dispositif d’immigration : pratiques de définitions et de redéfinitions publiques et privées des intimités binationales en France et en Belgique

Cadre de la recherche : En France et enBelgique, depuis 2000, des dispositions législatives ont renforcé les conditionspour conclure les unions entre un national et un ressortissant non européen etpour permettre à ce dernier d’accéder au séjour. Le dispositif d’immigration —délimitant un accès sélectif à la nation par la construction des formesacceptables de « faire famille » — travaille les intimités des couples. Objectif : Cet article interroge leschangements de l’intimité des couples binationaux à l’aune des rencontres avecle dispositif d’immigration. Méthodologie  : Le matériau empirique estissu d’une enquête multisituée conduite par collecte des récits de vie desconjoints d’une centaine des couples, analysés avec la « méthode d’évaluationbiographique des politiques », et par observations participantes au sein desstructures associatives dans des villes françaises et belges. Résultats : Au fil des formalitésadministratives, l’intimité se fait publique pour ces partenaires obligés àperformer les « amoureux » comme le dispositif d’immigration le souhaite. Celaimplique un travail sur les frontières de leur intimité conjugale qui varieselon la perméabilité des individus à l’ingérence étatique. Diverses modalitésde transformation de l’intimé, en adhésion ou en contraste avec la logiqueétatique, se profilent : « à deux vitesses », « résilientes », « en échange » et« en éclats ». Conclusion : Ces intimités identifiéesrésultent des « pactes » à la source de l’union et du travail que lespartenaires ont pu effectuer aux frontières des rencontres avec l’État. Dans uneoptique de « citoyenneté intime », ce travail articule des décisions privées etdes pratiques publiques, ainsi que des dilemmes moraux. Contribution : L’article interrogel’imbrication des frontières institutionnelles, travaillées par les politiquespubliques, et conjugales, travaillées par les émotions, les attentes et leséchanges, par une sociologie des pratiques performatives et intimes.