Être bien attaché à la vie : sécurité routière dans les familles anicinabek

La sous-utilisation des sièges d’auto pour enfants par les Autochtones duCanada pourrait nous laisser penser que les parents autochtones se préoccupent peu de lasécurité de leurs enfants. Nous déconstruisons cette hypothèse en analysant laconstitution de programmes d’intervention visant l’amélioration de la sécurité routièredans deux communautés anicinabek du Québec, Lac-Simon et Kitcisakik. Les préoccupationsdes membres de ces communautés et les angles d’intervention qu’ils désiraient privilégierafin de réduire les risques de blessures causées par des accidents de véhicules motorisésmontrent que les enfants occupent un espace symbolique important. Plutôt qu’un résultat dela négligence parentale, la sous-utilisation de sièges d’auto pour enfants semblenotamment due à la pauvreté dans laquelle vivent plusieurs familles autochtones. De plus,la sécurité de la jeunesse semble être une motivation amenant les communautés et leursmembres vers un processus de transformation. Cet article nous renseigne aussi sur le typed’éducation ainsi que sur la conception de la famille privilégiée par les Anicinabek.Tenir compte de ces éléments culturels dans le développement des programmes d’interventionpermet d’adapter l’action au contexte local.The underutilization of child car seats among CanadianAboriginals could let us think that Aboriginal parents care little for the safety of theirchildren. We unpack this hypothesis through analysing the establishment of interventionprograms aimed at improving road safety in two Anicinabek communities of Quebec, Lac-Simonand Kitcisakik. The concerns of these communities’ members and the types of actions theywish to prioritize in order to reduce the harm caused by motorized vehicle accidents showthat children hold an important symbolic space. Rather than the result of parentalnegligence, the underutilization of child car seats appears in great partdue to the poverty in which a number of Aboriginal families live. Furthermore, youthsafety seems to be a motivation leading communities and their members on the path ofchange. This article also informs us on the type of education and the concept of familythat are most frequent among the Anicinabek. Taking these cultural elements into accountin the development of intervention programs allows for the adaptation of action to thelocal context