Significations accordées par des jeunes et des enseignants inuit à leur vécu familial, scolaire et communautaire au Nunavik

Les familles autochtones ont vécu des transformations et des rupturesprofondes à la suite des effets néfastes du colonialisme, des relocalisations forcées etdes écoles résidentielles. Malgré de nombreuses initiatives et d’importants progrès, lesséquelles perdurent dans les communautés.En nous appuyant sur une rechercheparticipative effectuée au Nunavik, nous examinons comment la famille, la communauté, lalangue inuktitut et la culture inuit ainsi que la question de l’identité et la vision del’avenir sont évoquées dans les propos des élèves et de leurs enseignants inuit. L’étenduede cette recherche, menée sur trois ans, nous a permis d’assurer une présence continuedans l’école et dans la communauté, instaurant ainsi une relation de confiance, en plus dedonner le temps nécessaire aux jeunes et aux enseignants de participer et de contribuer àleur rythme et selon leurs préférences.Les élèves interrogés expriment leur sentimentde vivre à la croisée de deux mondes (inuit et non inuit). Ils tentent de trouver unéquilibre tout en revendiquant leur langue et leur culture, et partagent les mêmescraintes que les adultes sur l’avenir de leur communauté. De plus, leur incapacité à bienmaîtriser l’inuktitut les empêche de développer des liens significatifs avec les aînés.Les enseignants comme les élèves souhaitent retrouver l’implication plus soutenue desfamilles et de la communauté.Aboriginal families have suffered transformations andlong-term disruptions following the nefarious effects of colonialism, forced relocationand residential schools. Despite many efforts and considerable steps forward, theaftermath is still felt in communities.Based on participatory research in Nunavik, weexamine the expressions of family, community, the Inuktitut language and Inuit culture aswell as of the topic of identity and visions of the future in the statements of Inuitstudents and teachers. The scope of this study, which was carried out over three years,allowed us to maintain a continuous presence in the school and the community and to thusfoster relationships based on trust. It also allowed time for the youths and the teachersto participate and contribute according to their own rhythm and preferences.Thestudents we spoke with express feelings of living at the intersection of two worlds (Inuitand non-Inuit). They try to strike a balance while asserting their language and theirculture, and they share the same fears as the adults do concerning the future of theircommunity. Furthermore, their inability to fully master Inuktitut preventsthem from developing significant relationships with the elders. Teachers and studentsalike want to see more commitment on the part of families and the community