Nem Sola Scriptura, nem Solus Spiritus: a revelação na dimensão do humano

This present article aims to discuss the revelation in the human dimension. In this sense, it presupposes that both in the historical Protestantism as in the Pentecostalism, such dimension and its derived contingencies were not properly considered, as both traditions make use of an alleged “guarantee of purity” from the revelation. In the historical protestantism such guarantee was sought in the Scriptures, in a way that by evoking the authority of the Scripture the Reformers believed they could ensure the integrity of the revelation, within a supposed "sanitized environment". In the pentecostalism, this supposed security was guaranteed by the Spirit, after all, it’s fueled by strong expectation of a personal meeting with God, and that such immediacy would ensure the purity of the revelation.   By assuming human limitations and subjectivity that are inherent in receiving a revelation, we propose, therefore, a revelation that is constituted within the limits of history; a revelation that is constituted within the limits of language; a revelation that is constituted within the limits of human vulnerabilityO presente artigo se propõe discutir a revelação na dimensão do humano. Nesse sentido, parte do pressuposto de que tanto no protestantismo histórico quanto no pentecostalismo tal dimensão, e as contingências que daí derivam, não foram devidamente consideradas, na medida em que ambas as tradições recorrem a uma suposta “garantia da pureza” da revelação. No protestantismo, tal garantia fora buscada nas Escrituras, na medida em que ao evocar a autoridade das Escrituras, os reformadores acreditavam poder garantir a integridade da revelação, dentro de um suposto “ambiente higienizado”; no pentecostalismo, essa suposta segurança fora afiançada pelo Espírito, afinal, alimenta-se da forte expectativa de um encontro pessoal com Deus, que em sua imediaticidade supostamente garantiria a pureza da revelação. Assumindo as limitações e subjetividade humanas inerentes ao processo de recepção da revelação, propõe-se, portanto, uma revelação que se dê nos limites da história; uma revelação que se dê nos limites da linguagem; e uma revelação que se dê nos limites da vulnerabilidade humana