O projeto arqueológico e a possibilidade de ver e dizer na mídia

O objetivo deste estudo é problematizar alguns enunciados veiculados pela mídia, tomando como hipótese a ideia de que o dizível e o visível construídos pelo trabalho interpretativo da rede midiática tornam possível a compreensão do nosso presente. Para a construção de um dispositivo de análise que permita a problematização da atualidade, o referencial teórico é constituído, principalmente, pelos fundamentos do projeto arqueológico de Michel Foucault.  Os enunciados que circulam na mídia são atravessados por discursos de outras instâncias enunciativas, que, reconfigurados, povoam os dizeres que circulam nos lugares mais diversos, incluindo os próprios modos de existência dos sujeitos. O discurso competente faz funcionar um jogo de verdade, ou mais precisamente, se encaixa no que Foucault analisou como parte de um sistema de exclusão, a vontade de verdade. Tal vontade é sustentada por um suporte institucional, que assegura o acesso, os comentários, os esquecimentos e a redistribuição dos vários discursos. Assim, acabamos por incluir novas medidas em nosso cotidiano e excluímos hábitos e modos de fazer que nos acompanham por longo tempo. Essa dinâmica faz funcionar uma rede importante de agenciamentos e dispositivos. Isso demonstra um trabalho sutil e eficaz da relação poder/saber.The aim of this study consists to discuss some discursive statements distributed by advertising medium. Our hypothesis contemplates the idea that the told and visible things are constructed by the understanding work of media net that makes possible the sense of our present. In order to construct an analyses device to discuss the present, the theoretical support is formed by the basis of Michel Foucault’s archaeological description. The statements distributed in media are crossed by discourses of others discursive spaces, that, being modified, they occupy the words that circulate in the most different places, including the way of subject living. The appropriate discourse sets going a truth game and it becomes part of an exclusion system, the will to truth, as it was analyzed by Foucault. This will to truth is supported by an institutional basis, which ensures the appropriation, comments, oblivions and distribution of many discourses. In this way, we include new attitudes in our daily life and we exclude habits and manners that go along with us. This mechanism makes to work an important net of confiscations and devices. It demonstrates a subtle and effective work of the power/knowledge relation