شرط المال في هدنة الإمام الحسن (ع)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {... رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } ([i]) صدق الله العلي العظيم . وصل الله على النبي المختار وعلى آله الطيبين الأطهار الهادين المهديين الإبرار ، خلفائه الراشدين ، أمير المؤمنين ، والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين (عليهم السلام) .  وبعد ... من الأساسيات Basics في الموضوع معرفة المال ، ولماذا التركيز عليه أهو مهماً إلى هذا الحد ؟ طرقناه في جزئية بسيطة في القرآن الكريم ، تحت عنوان مفهوم المال ، كأننا اتخذناه مدخلاً لـ الموضوع ، ومن خلال ذلك دخلنا إلى أصل الموضوع لـ بيان أهميته في الهدنة ، الذي جاء في روايات مختلفة لم تتفق على تحديد الجهة المنتصرة في الحرب حتى تضع الشروط المناسبة ، أفادت احد الروايات ان الإمام الحسن (ع) هو المنتصر ، بيناها في محلها ، وناقض ذلك روايات أُخر أفادت ان معاوية هو المنتصر ، ناقشناها ، ومن ثم بينا الرواية أكثر قبولاً من غيرها ، وبينا موقف راضي آل ياسين من هذه الروايات ، ومناقشة دليل سامي البدري في رفض وجود المال معتمداً على ما أورد ابن شبة النميري ، في ما اسماه صدقات أمير المؤمنين (ع) . ومما تجدر الإشارة إليه إننا أخذنا الروايات من مناهلها الأصلية ودرسناها متناً وسنداً وعلقنا قدر استطاعتنا المعرفية ان كان لنا ذلك، ومن منهجنا عدم كتابة مقدمة وخاتمة، وقائمة مصادر ، لأنها ضرراً على البحث ، موقفنا معروف من ذلك بيناه في أكثر من موضع ، ولكن نزولاً عند أمر صاحب التكليف كتبنا خاتمة ، هذا ما سمح به وقتنا ونعتذر لكم والعذر عند كرام القوم مقبولُ .  [i] الأحقاف/15 .