القاعدة الفقهية، وصناعة العقل الاجتهادي

الشريعة الإسلامية سمحة في نصوصها، مرنة في أحكامها، واضحة في غاياتها، ورغم أن نصوص الشريعة الإسلامية مقدسة، ومحفوظة فإنها ليست جامدة، ومن هنا أتاحت للعقل البشري مساحة واسعة للتفكير الإبداعي، والاستنباطي. لكن الاجتهاد في نصوص الشريعة الإسلامية له قواعد، وضوابط. وصناعة العقل الشرعي المستطيع على الاجتهاد، والاستنباط هو الغاية من دراسة العلوم الشرعية، وتكوين هذا العقل تتدخل فيه مجموعة من المؤهلات النفسية ككمال العقل، وكمال حواس الإدراك، وسلامتها من النقص، والعاهات المانعة من الفكر، والتدبر، والمؤهلات العلمية: كالمعارف اللغوية، والشرعية، والعقلية، سواء أكانت هذه المعارف من الوسائل التي بها يتم الفهم، والتدبر، والرد، والاستنباط، أم كانت من المقاصد، وأصول الشريعة الإسلامية التي يستند عليها لبناء الملكة الاجتهادية كثيرة، ومتنوعة، والقاعدة الفقهية، وهي حجة عند كثير من الفقهاء في الاستدلال، والاستنباط ألا تعتبر من ركائز ذلك البناء؟