„Der Mensch wird erst am Du zum Ich“. La construcción de identidad y alteridad en la novela Gehen, ging, gegangen de Jenny Erpenbeck

Die Medien werden seit Monaten in fast ganz Europa von der Flüchtlingskrise dominiert. Auch Jenny Erpenbecks Roman Gehen, ging, gegangen setzt sich mit der Thematik auseinander, allerdings nicht als eine Reaktion auf die immer stärkere Medienpräsenz. Vielmehr bewegt sie die Frage, „was das für Menschen waren, bevor sie Flüchtlinge geworden sind.“ (Erpenbeck 2015a) Identitätskonstruktionen sowohl von Flüchtlingen, aber auch der Menschen in Europa, wo diese Flüchtlinge ankommen, stehen im Mittelpunkt. Deutschland wird dabei zur Kontaktzone zwischen dem Fremden und dem Eigenen, zwischen Identität und Alterität. In diesem Zusammenhang wird ‚der Andere‘ dem Selbst aber nicht dichotom gegenübergestellt, vielmehr ist das Nicht-Ich dem Ich drastisch vorgeschaltet, wie schon Adorno es formulierte, und wird somit zu einem konstitutiven Bestandteil der eigenen Identität. Neben diesem Sachverhalt wird der Stellenwert von Narration sowohl für individuelle wie kollektive Identitätskonstruktionen untersucht, da besonders kollektive Identitäten als rhetorischer Prozess verstanden werden können. Dazu werden häufig Mythen bemüht, um die eigenen Identitätsentwürfe zu kreieren und zu festigen.Mass media have been dominated by the migrant crisis for months. Also Jenny Erpenbeck’s novel Gehen, ging, gegangen treats this topic, but not just as a reaction to its growing media exposure. She rather raises the question, who were these people, before they became migrants. What takes center stage is the construction of the refugees’ identity but also of the people’s identity in Europe, where the migrants arrive. In this context, Germany becomes the contact zone between ‘the otherʼ and ‘the selfʼ, between identity and alterity. Nonetheless, ‘the otherʼ is not presented here as the dichotomic counterpart but as an essential ingredient of this ‘selfʼ, as Adorno had stated. Apart from this issue, the importance of narration for the construction of both the individual and the collective identity will be analyzed, since especially collective identities can be understood as a rhetoric process. In this context, myths are often used for the creation and stabilization of identity.Los medios de comunicación se ven dominados hace meses en casi toda Europa por la crisis migratoria. También la novela Gehen, ging, gegangen de Jenny Erpenbeck trata la temática, pero no como una simple reacción a su presencia en los medios. A ella le inquieta más la pregunta cómo eran estas personas antes de convertirse en refugiados. Por lo tanto, las construcciones de identidad de los refugiados, pero también de los europeos, son el centro de interés. En este caso Alemania se convierte en el espacio de contacto entre lo foráneo y lo propio, entre identidad y alteridad. No obstante, no se contrapone ‘el otro’ al yo de manera dicotómica, sino el ‘no-yo’ es algo preexistente al yo como lo constató ya Adorno y se convierte por lo tanto, en una parte constitutiva de la propia identidad. Aparte de esta situación se analiza también la importancia de la narración para construcciones de identidades tanto individuales como colectivas, ya que especialmente la identidad colectiva puede ser interpretada como proceso retórico. Para ello se recurre a menudo a mitos para crear y afianzar construcciones de identidad