Realidad, aliquidad y nihilidad en Suárez y la filosofía moderna: a propósito de la doctrina suareciana de los transcendentales

the main relevant philosophical aspect in Suárez’s interpretation of the transcendentals is his doctrine of the notions res and aliquid. therefore, after analyzing the nature and the number of the transcendentals, as well as the relationship between them and the first principles, the article goes into a detailed historical analysis of the notions res and aliquid. With precedents in Avicenna and Duns Scotus, the ens is understood according to Suarez, negatively, as it is not nothing and, in such sense, it is something (aliquid) and, positively, as it has got a quidditas and, therefore, it is res. the question of nothing (nihil) is thus introduced into modern metaphysics. What’s more, the said interpretation is one of the fundamental conditions of the transformation of metaphysics in modern ontology. thus, in the post- Cartesian context of Schulmetaphysik, and its aliquitas (as non-nihil) and its quiditative character (as res) being presumed, the ens will be understood as an intelligible. through that, a Copernican revolution commenced that anticipated Kant himself.el aspecto de mayor relevancia filosófica en la interpretación suareciana de los transcendentales es su doctrina de las nociones res y aliquid. Por ello, tras analizar la naturaleza y el número de los transcendentales, así como la relación entre estos y los primeros principios, el artículo se detiene en un análisis histórico pormenorizado de las nociones de res y aliquid. Con precedentes en Avicena y escoto el ens es entendido a partir de Suárez, negativamente, como lo que no es nada y, en tal sentido, es algo (aliquid) y, positivamente, como lo que tiene una quididad y, por ello, es res. Se introduce así en la metafísica moderna la cuestión de la nada (nihil). Ahora bien, dicha interpretación es una de las condiciones fundamentales de la transformación de la metafísica en la ontología moderna. Así, en el contexto postcartesiano de la Schulmetaphysik, supuesta su aliquidad (como non-nihil) y su carácter quiditativo (como res), el ens será entendido como un inteligible. Comienza con ello una revolución copernicana previa al propio Kant