El baile de las que sobran, el contrato como estrategia de adaptación en Loco Afán

A partir de la oposición entre los conceptos de masoquismo y sadismo, en este trabajo se realiza un análisis de cuatro textos de Loco afán: crónicas de sidario (1996) de Pedro Lemebel: “La noche de los visones”, “La Regine de Aluminios el Mono”, “Atada a un granito de arena” y “Su ronca risa loca”. A partir de las etimologías literarias de ambos conceptos, propongo que las nociones de masoquismo y sadismo describen la manera en que se establecen lazos sociales En breve, si el masoquismo implica relaciones horizontales (contractuales), el sadismo implica relaciones verticales. Sobre esta base conceptual, el objetivo general del trabajo es identificar el tipo de vínculo social (¿masoquista o sádico?) que establecen las travestis presentes en las crónicas de Loco afán. Se propone que, en las crónicas de Lemebel, el lazo es masoquista y no sádico pues sus personajes protagónicos (miembros de minorías sexuales y políticas) suturan su posición de exclusión social a través del comercio sexual. Al saberse excluidos, estos personajes desarrollan una relación masoquista en el trato con el otro (cliente ocasional). En suma, en las crónicas de Lemebel el carácter contractual del lazo masoquista que establecen en sus prácticas de comercio sexual les permite satisfacer la fantasía de la legalidad de su condición sexual: la forma en que se produce el contrato en las crónicas siempre involucra el cuerpo. Se concluye que es este tipo de prácticas el que, paradójicamente, excluye a la travesti de la sociedad en primera instancia (por reflejar superficialmente la condición sexual que tiene), y al mismo tiempo, es la herramienta que utiliza para poder construir su fantasía e inscribirse en el tejido social