Cultura cívica e memória no Estado Novo brasileiro

Este trabalho analisa os primeiros momentos da política de massas no país, nos quais acreditamos que o Estado Novo ocupou um lugar crucial. A cultura cívica construída pelo regime de 1937, preocupada com a “pacificação” e a “civilidade”, demarcou uma nova relação entre as esferas institucionais do poder e a população, principalmente a urbana. A definição de uma temporalidade cívica, a construção de ícones nacionais, o uso da propaganda e dos meios de comunicação delimitaram, daí para frente, algumas das fronteiras de uma nova cultura política brasileira. Neste processo de ocupação pacificadora do espaço público, um dos recursos mais poderosos foi o planejamento e a manutenção de um calendário cívico
comemorado através de monumentais cerimônias públicas, nas quais eram encenados os valores cívicos desejados pelo projeto civilizatório do novo governo. Este trabajo analiza los primeros momentos de la política de masas en Brasil, en los cuales el Estado Novo ocupó un lugar crucial. La cultura cívica construida por el régimen de 1937, preocupada con la “pacificación” y con la “civilidad”, demarcó una nueva relación entre las esferas institucionales del poder y la población, principalmente con el público urbano. A partir de ese momento, la definición de una temporalidad cívica, la construcción de íconos nacionales, el uso de la propaganda y de los medios de comunicación delimitaron algunas de las nuevas fronteras de una nueva cultura política brasileña. En el marco de este proceso de ocupación pacificadora del espacio público, uno de los recursos más poderosos fue la planificación y la manutención de un calendario cívico, conmemorado a través de ceremonias públicas monumentales en las que eran puestos en escena los valores cívicos promovidos por el proyecto civilizatorio del nuevo gobierno. This work analyzes the early moments of mass politics in Brazil, a time in which we believe the Estado Novo held a crucial place. The civic culture built by the regime in 1937, concerned with “pacification” and “civility”, marked a new relationship between the institutional spheres of power and the population, especially the urban public. The definition of a civic temporality, the construction of national icons, the use of propaganda and mass media marked, from then on, some of the frontiers of a new Brazilian political culture. In that process of pacifying occupation of the public realm, one of the most powerful resources was the planning and maintenance of a civic calendar, commemorated through monumental public ceremonies, in which the civic values desired by the civilization project of the new government were acted out