A New Generation of Feminists at the Heart of Traditionalist Islam: Uniquely Indonesian Perhaps?

Le militantisme en faveur du droit des femmes a plus d’un siècle d’histoire en Indonésie, mais la chute du Président Soeharto en 1998 a accéléré la compétition entre deux courants, avec d’un côté les partisans d’une islamisation du droit et de l’autre ceux qui s’y opposent fermement, un courant qui comprend notamment les féministes islamiques issues du milieu de l’islam traditionaliste. Le discours islamiste touche les questions de moralité, du corps et du rôle public de la femme indonésienne. Parmi les débats récents, symboles des enjeux politiques et idéologiques, nous analysons celui concernant la loi contre la pornographie régulant la question de la décence vestimentaire au niveau national, ainsi que la campagne en faveur de la polygamie, une pratique encore récusée par la majorité des Indonésiens. Soutenues par de jeunes oulémas libéraux, les féministes indonésiennes ont créé un contre-discours basé sur de nouvelles interprétations coraniques, savamment argumentées. Leur éducation – elles sont souvent diplômées des universités islamiques d’État (UIN, IAIN) –, leur confère la légitimité nécessaire à ce travail d’interprétation. Désormais, les femmes pieuses défendent leur propre cause et non plus celle des hommes. Nous suggérons que cette exception féministe islamique est due en partie à des conditions historiques particulières qui ont affaibli le mouvement féministe séculariste, en particulier la répression anticommuniste de 1965 et la perte de légitimité progressive des musulmans javanais auparavant hindo-bouddhistes, taxés par les musulmans pieux d’abanganisme (mauvais musulmans) depuis le xixe siècle. Cependant, ce féminisme islamique « traditionaliste » a récemment provoqué une offensive en retour des conservateurs, sans doute encouragés par le décès d’Abdurrahman Wahid, protecteur des libéraux, le 30 décembre 2009