Nature, raison et nation dans le modernisme shï'ite de l'Inde britannique

Comme dans le reste du monde musulman, la domination coloniale sur le sous-continent indien a provoqué des interrogations. La recherche des causes de cette domination a fait émerger un aggiomamento et si la réflexion de penseurs comme Sayyid Ahmad Khân (1817-1898) a été largement analysée, on connaît moins le rôle joué par les penseurs shî'ites comme Sayyid Amîr’Alî (1849-1928), un shî'ite ithnâ 'asharî, ou Sultân Muhammad Shâh Aghâ Khân (1877-1957), shî'ite ismâ'îlî. Pour ces auteurs, qui répondent souvent à des polémistes chrétiens, le message coranique se répartit en deux catégories fondamentales : les versets « éternels », relatifs aux fondements de la foi (unicité de Dieu), et les versets « temporaires », ceux qui ont été édictés pour répondre à des questions ponctuelles qui se posaient à l'époque du Prophète. Ce faisant, ils élaborent une conception libérale et séculariste de l'islam qui fait émerger un rationalisme islamique. Sur le plan politique, s'ils participèrent activement aux premières associations de défense des intérêts des Musulmans, ils ne parvinrent pas à penser la nation musulmane de l'Inde, bien que Sultân Muhammad Shâh Âghâ Khân ait accueilli avec enthousiasme la création du Pakistan