Ahmad Yasavï héros des nouvelles républiques centrasiatiques

Cette contribution concerne la relecture des écrits, pour la plupart poétiques, attribués au célèbre soufi du XIe siècle, Ahmad Yasavi, par les intellectuels, les hommes politiques et les journalistes des républiques actuelles d'Asie centrale ex-soviétique. Il s'agit d'abord de présenter les écrits d'Ahmad Yasavï et de préciser qu'ils ont laissé une marque notable dans les milieux lettrés et littéraires de l'ensemble de l'Asie centrale, y compris dans les régions de la Volga et du Turkestan oriental. Depuis le XIe siècle, en effet, Ahmad Yasavi fait figure de mythe en Asie centrale : aucun document ne permet de rendre compte de ses idées. Pour cette raison, l'interprétation de sa pensée par les musulmans, éclairés comme conservateurs, ainsi que par les marxistes et, aujourd'hui, par les intellectuels et les hommes politiques des nouvelles républiques, a conduit à des exposés variés et contradictoires. Cette étude se propose d'analyser les différentes interprétations du personnage en relation avec la culture et la société centrasiatique. On verra en particulier comment les écrits d'Ahmad Yasavi inspirèrent les modernistes musulmans (jadid) des XIXe et XXe siècles qui l'ont décrit comme un poète nationaliste, prolétaire et socialiste et on verra pourquoi, du temps de l'URSS, après l'élimination par Staline des derniers jadid, il fut considéré comme un féodal, un bourgeois et un apôtre de la réaction, en sorte comme un « saint maudit ». La dernière partie de ce travail se concentre sur la période contemporaine et montre comment le mythe d'Ahmad Yasavï a été interprété depuis 1991, en relation avec le processus de reconstruction identitaire en Asie centrale et avec le renouveau de l'islam. Ahmad Yasavï est devenu le modèle du parfait citoyen d'Asie centrale. En bref, le mysticisme a été éliminé et seuls les aspects « nationalistes » et tolérants du soufi ont été retenus. L'objectif visé est de montrer que les idées d'Ahmad Yasavï sont conformes aux conditions sociales et religieuses de la nouvelle société centrasiatique. Mais, dans de nombreux cas, interprétation signifie déformation