Méditation et pratique de soi chez Malebranche

Une étude des Méditations pour se disposer à l’Humilité et à la pénitence qui les replace dans le cadre des pratiques de son époque, par exemple, chez François de Sales, celles de l’oraison, de la méditation et de la contemplation, permet d’apercevoir que l’une des thèses majeures du malebranchisme, la vision en Dieu, est un effet instauré dans le destinataire par un dispositif textuel. Celui-ci tire sa puissance prescriptive de l’a priori pratique où il s’inscrit. C’est à une opération de production de soi que l’exercice spirituel donne lieu : l’analyse des quatre premières Méditations chrétiennes et métaphysiques, en particulier, montre que c’est une organisation de la substance personnelle que provoque le travail spirituel sur soi. Celui-ci consiste à déterminer le rapport à soi comme relation d’une vision attentive à une activité illuminante, par un décentrement textuel du « je » vers le « tu ». One of the major Malebranche’s assertion, that we see truth in God, is not a mere theoretical thesis. I study first the Méditations pour se disposer à l’Humilité et à la pénitence and compare them with François de Sales’ spiritual exercitations, and show that prayer, meditation and contemplation constitute the practical frameworks of this period. The text of the Méditations is an apparatus which is fit to cause an effect in its target – the self of the reader : the vision in God. The practical a priori of the meditation provides the text with prescriptive power to transform the self. Then I study the Méditations chrétiennes et métaphysiques i-iv : we see that Malebranche set his textual apparatus so that it prescribes its receiver a form of « work-on-one’s-self ». The self is here produced by the organisation of relationship between attentive vision and lighting action, and this structure is built in the self by a movement, induced by the text, which leads the self from the initial position of an « I » to the divine position of the « you »