L’ontologie sartrienne est-elle une phénoménologie transcendantale ?

Sartre analyse l’imagination dans le contexte d’une radicalisation de l’intentionnalité husserlienne. Alors que Husserl opérait avec un concept de constitution qui explicitait le statut de la transcendance à partir de l’immanence, la phénoménologie sartrienne semblerait faire l’économie de la notion de constitution. Mais ce point est plus délicat qu’il n’y paraît. Sartre rencontre plusieurs types de transcendances problématiques : celle de l’Ego (en 1936), de certaines images (1940), et celle du « soi » (1943). Cette étude vise à montrer comment ces transcendances amènent  à un remaniement implicite : il existerait un concept de constitution opératoire chez Sartre qui se passe de toute référence à l’immanence. Au moyen de l’imagination, nous proposons de clarifier le lexique sartrien : unité, identité et individualité sont des termes impliqués dans une analyse de la constitution. On montrera en quoi la « constitution sartrienne » met en évidence une dimension transcendantale de la phénoménologie de Sartre qui permet d’apprécier à nouveaux frais l’enjeu et les limites de ses prétentions ontologiques. Is Sartre’s ontology a transcendental phenomenology? An enquiry about imagination and constitutionSartre’s account on imagination occurs within the framework of a radicalization of Husserlian intentionality. Whereas Husserl’s concept of constitution was dealing with transcendence as related to the sphere of immanency, Sartre’s phenomenology can’t assume such a reference. But the story is trickier that it seems at first sight. Throughout his enquiry Sartre comes across several kinds of embarrassing transcendences: transcendence of the ego (1936), of some kinds of images (1940), of the self (1943). The aim of this paper is to show how these transcendences point out an implicit renewal: we would find at work in Sartre an operative concept of constitution which does not refer to immanency anymore. We will use imagination as a guiding thread to clarify some of the core elements which are at stake in his theory of constitution: unity, identity and individuality. “Sartre’s concept of constitution” points out a transcendental dimension of his phenomenology which allows reconsidering Sartre’s claim for ontology