Le Gascon extravagant, la valeur de l’expérience et la fiction comme discours d’histoire (de Loudun)

J’interroge dans cet article le rapport que le roman du Gascon entretient avec l’événement de la possession de Loudun qui n’y est jamais mentionné en tant que tel, mais sert constamment de référence à la lecture qu’on peut en faire. Comment l’écrit qu’est le Gascon participe-t-il de l’événement d’écritures qu’est, suivant l’analyse de Michel de Certeau, la possession de Loudun ? J’analyse successivement la façon dont la possession est d’emblée inscrite dans un lieu de la philosophie épicurienne, comment le récit enchâssé dans la fiction-cadre développe l’expérience du Gascon en une éthique du corps, et comment le roman peut ainsi se lire comme une « histoire de Loudun » en tant que symptôme. Le Gascon extravagant et sa préface se lisent ainsi comme des textes interrogeant dans la possession un théâtre du corps qui fonctionne à l’inverse d’une éthique des actions. Le roman serait une autre forme de consolation du problème religieux que la possession a « réglée » d’une manière spectaculaire et a-mémorielle, en se proposant pour sa part comme un fragment de mémoire gasconne et, sinon libertine, du moins protestante. Le Gascon extravagant, value of experience and fiction as a speech on the history (of Loudun) : In this paper, I question the relation between the novel of the Gascon and the event of the demonic possession of the Ursulines in Loudun. This event is never mentioned, however it is constantly used as a reference in our way to read the novel. How the written piece that the Gascon is, does take part in the event of writings which is immediately this demonic possession, as stated by Michel de Certeau in his analysis ? I analyse first the way how this possession is immediately abscribed within a common place of the Epicurian philosophy, then how does the story embedded in the fiction-framework develop the gascon’s experience as a body ethics, and finally how the novel can be read as a « history of Loudun » as a symptom. The Gascon extravagant and its forewords are read as texts which, within the framework of the demonic possession, question a body theater functionning contrary to an ethics of actions. The novel would be another form find consolation for the religious issue which was « solved » by the possession on a spectacuar and un-memorial way, since it presented itself as a piece of Gascon – if not Libertine at least Protestant – memory