La conversion à l’époque carolingienne1

À l’époque carolingienne, la conversion des peuples est surtout un phénomène collectif d’adhésion à un système politique et culturel, lié à l’initiative politique et militaire des souverains francs et des missionnaires envoyés par eux (comme Anschaire), parfois en compétition avec l’Empire byzantin (comme dans l’espace bulgare). Mais on entrevoit aussi quelques expériences personnelles de conversion intérieure, comme la conversion au judaïsme en 838‑830 du diacre Bodo, lié à la cour de Louis le Pieux, ainsi que le martyre volontaire de plusieurs chrétiens espagnols, qui peut être envisagé comme une réponse polémique et un défi au processus d’islamisation culturelle de la société mozarabe. In the Carolingian times, the conversion of peoples is mostly a collective phenomenon of adhesion to a political and cultural system, prompted by the political and military initiatives of Frank sovereigns and their missionaries, such as Anschary, sometimes competing with the Byzantine Empire, as in the Bulgarian space. Though one notices a small number of personal experiences of authentic conversion, such as the conversion to Judaism of the Deacon Bodo who belonged to the Court of Pious Louis, in 838-830, as well as the self-inflected martyrdom of several Spanish Christians, and this can be understood as a polemical answer and provocation in the face of the process of cultural islamization of Mozarabic society