La spiritualité au miroir de l’ultramodernité

Cet article analyse les mutations contemporaines du religieux à partir de deux angles d’approches novateurs. D’abord, l’inscription dans le contexte de l’ultramodernité qui se caractérise par une accélération de la modernité et qui nécessite de repenser le concept de sécularisation. Ensuite, la reprise du terme « spiritualité » pour tenter de comprendre les nouvelles modalités d’accès à la transcendance. Sur ce dernier point, nous proposerons une définition précise de la spiritualité avant de la confronter à certaines réalités sociologiques : « voie spirituelle » et « spiritualité holiste ». Au terme de l’article, nous interrogerons la notion de « spiritualité » au regard de ce que Yves Lambert nommait un « tournant axial », soit une reconfiguration générale du symbolique et du religieux. This article intends to highlight the topic of the transformation of the religious throughout the modern era using two different biases. First of all, by examining how the idea of religion takes root into the context of the “ultramodernity”, which is qualified by the acceleration of the modernity and makes it necessary to reconsider the concept of secularization. Then, we must also try to grasp a new way of understanding the term “spirituality” which would allow us to understand the new means of access to transcendence. Consequently, we will suggest a more precise definition of the spirituality before confronting it with certain sociological realities: “Spiritual Path” and “Holistic Spirituality”. To conclude, we willquestion the concept of “spirituality” according to what Yves Lambert named a “tournant axial”, in other terms: a general reconfiguration of the religious world. Este artículo analiza las mutaciones contemporáneas de lo religioso a partir de dos enfoques. El primero consiste en insertar estas transformaciones en el contexto de la « ultramodernidad » (o sea el de una intensificación de la modernidad), contexto que requiere volver a pensar el concepto de secularización. El segundo recurriendo a la noción de « espiritualidad » para intentar comprender las nuevas modalidades de acceso a la trascendencia. Acerca de este último punto, propondremos una definición precisa de la espiritualidad antes de confrontarla con ciertas realidades sociológicas : « nuevas espiritualidades », « holismo espiritual ». Para concluir, analizaremos esta noción a través de lo que Yves Lambert denominaba un « giro axial », o sea una reconfiguración general de lo simbólico y de lo religioso