Le congréganiste hors la société ? Les dynamiques de laïcisation de la « République radicaliste » au prisme d’une approche d’anthropologie politique (France, 1902-1906)

Au début du XXe siècle, la France de la « Belle Époque » connaît un temps de fondation républicaine qui rend de nouveau manifeste un conflit ancien sur la place du (des) religieux dans le champ social. L’article porte sur l’exclusion des congréganistes du corps politique. Corollaire d’une laïcisation portée par les gauches parlementaires et soutenue par un anticléricalisme en recomposition, l’ostracisation des congréganistes passe par la stigmatisation de leurs corps, de leurs pratiques sociales et de leur appartenance à plusieurs entités essentialisées (« la Congrégation », « le parti noir »). Quoique pondérée par une domestication de la dissension, la violence de cet engagement appelle la fondation d’un nouveau contrat social car les autorités politiques restreignent par la coercition la capacité civile des congréganistes et leur interdisent d’enseigner tout en souhaitant accompagner leur « sortie de religion ». Le caractère a-libéral de cette idéologie acte les difficultés de l’État à penser ses relations avec les corps intermédiaires, et permet de discuter la thèse téléologique d’un procès de sécularisation qui se serait imposé en France sans heurts ni radicalisations. At the beginning of the twentieth century, France saw a period of republican progress, known as the « Belle Époque ». This period reintroduced the discourse regarding the extent of religious groups’ role in society. This article deals with the exclusion of religious people from positions within the political system. As a result, the Left secularized the parliament and ostracised these religious groups altogether through their social practices and limited membership in several essential government entities (« the Congregation » and « the black party »). The extremism of this commitment created the foundation for a new social contract in which the political authorities would restrict the civil capacity of religious people, by forbidding them to teach and seeking an « exit of religion ». The difficult implications of this ideological act required the State to reconsider its relations with intermediate bodies and discuss the teleological thesis of this trial secularization, which would have prevailed in France with little dissent. Al principio del siglo XX, la Francia de la « Belle Époque » conoce un momento de fundación republicana que vuelve a poner de manifiesto un conflicto antiguo en cuanto al papel de los religiosos en el campo social. El artículo se refiere a la exclusión de los miembros de las congregaciones del cuerpo político. Consecuencia de una laicización llevada por los parlamentarios de izquierdas y sostenida por un anticlericalismo en recomposición, el ostracismo de los miembros de las congregaciones pasa por la estigmatización de sus cuerpos, de sus prácticas sociales y de su pertenencia a varias entidades colectivas (« la Congregación », « el partido negro »). Aunque ponderada por una domesticación de la disensión, la violencia de este compromiso acarrea la fundación de un nuevo contrato social porque las autoridades políticas restringen por la coerción la capacidad civil de los miembros de las congregaciones y les prohíben enseñar deseando acompañar su « salida de religión ». El carácter antiliberal de esta ideología enfatiza las dificultades del Estado para pensar en sus relaciones con los cuerpos intermediarios, y permite discutir la tesis teleológica de un proceso de secularización que se habría impuesto en Francia sin golpes ni radicalizaciones