La Franc-maçonnerie, entre cité céleste et cité terrestre : divisions et équilibrages internes au sujet du théisme, de la religion et des questions sociétales

La bonne santé de la Franc-maçonnerie française, qui n’a pas vu ses effectifs chuter contrairement à ceux des Etats-Unis par exemple, semble attester de la satisfaction qu’apporte de nos jours à des hommes en quête de sens ce modèle d’un espace qui se veut public au sens habermassien (en ce sens qu’il débat de questions politico-sociétales en se servant d’un usage éclairé de la raison) tout en étant privatif (puisqu’il est à huis-clos et réservé à quelques rares initiés), et qui propose une réflexion autour des problématiques spirituelles et terrestres, religieuses et sociopolitiques. Elle constitue une spiritualité tout à la fois religieuse dans son esprit et laïque dans sa forme, une sorte de troisième voie1. Un sociologue comme Michel Maffesoli voit même dans cet attrait pour une « raison sensible » et une « transcendance immanente »2 – qui manifestent une véritable « coincidentia oppositorum » et dont nous avons montré qu’elle était une finalité de l’ordre maçonnique –, la marque de la postmodernité. Si ces intuitions sont justes, alors il est fort probable la Franc-maçonnerie a encore un bel avenir devant elle. This text studies the paradoxical position of Freemasonry, which tries to conciliate spiritual quest and socio-political engagement. First, the author shows that Freemasonry contains some religious aspects because it cultivates the sacred through an initiation and ritual practices, even if it can’t be considered as a religion: in fact, it is non-dogmatic, and many obediences refuse to evocate God during their ceremonies and the question of belief in a Superior Being is source of disputes between the lodges. After that, the author points the fact that freemasons who belong to the liberal branch of Freemasonry want to participate to the evolution of the laws in profane society and to defend the principles of secularism, according to the Masonic objective, consisting in making progress the Humanity. This median way, consisting in refusing the dualistic approaches by building both a celestial city and a terrestrial city, constitutes an original philosophy, which is able to suit to some contemporary people who don’t want to separate idealism and materialism. Este texto examina la posición paradójica de la Masonería, que trata de conciliar la búsqueda espiritual y el compromiso socio-político. En primer lugar, el autor demuestra que la Masonería tiene algunos aspectos religiosos, ya que cultiva un sentido de lo sagrado a través del ritual y de la iniciación, aunque no puede considerarse como una religión: de hecho no es dogmática, muchas logias se niegan a referirse a Dios en sus ceremonias y la cuestión de la creencia en el creador es fuente de controversia entre los grupos masónicos. El autor muestra también que los masones que pertenecen a la Masonería liberal, quieren participar en la evolución de las leyes de la sociedad y defender los principios de laicidad, de acuerdo con el objetivo masónico, que quiere hacer progresar a la humanidad. Este intento de alcanzar una sociedad situada entre la ciudad celestial y la ciudad terrenal, es una filosofía original que parece interesar actualmente a mucha gente que no acepta la separación dualista entre el idealismo y el materialismo