Ampélos, Carpos et Hylas. Nonnos face à Théocrite et Apollonios de Rhodes

L’influence, souvent soulignée, de la poésie hellénistique sur les Dionysiaques de Nonnos de Panopolis revêt des formes diverses. Dans l’épisode d’Ampélos, lorsqu’il évoque la disparition du jeune Satyre aimé de Dionysos, dont la métamorphose posthume donne naissance à la vigne (chants 10-12), Nonnos, par un jeu subtil d’intertextualité avec le chant I des Argonautiques d’Apollonios de Rhodes et l’Idylle XIII de Théocrite, invite à rapprocher le drame d’Ampélos et la légende d’Hylas, éromène d’Héraclès dont la disparition met fin à la participation du héros à l’expédition des Argonautes. L’article analyse les procédés mis en œuvre par Nonnos pour faire référence à ses prédécesseurs hellénistiques et les significations possibles, tant littéraires que mythologiques, de ces renvois à la légende d’Hylas. The influence, often remarked upon, of hellenistic poetry on Nonnus’ Dionysiaca, assumes different forms. In the Ampelus episode, when Nonnus evokes the disappearance of the young satire, loved by Dionysus, whose posthumous metamorphosis gives birth to the vine (Books 10-12), the poet, through subtle intertextual play with Book I of Apollonius of Rhodes’ Argonautica and Theocritus’ Idyll XIII, invites his reader to compare Ampelus’ drama with the legend of Hylas, Heracles’ eromenos, whose disappearance puts an end to the participation of that hero in the Argonauts’ expedition. The article analyses the processes Nonnus uses to reference his hellenistic predecessors, and also the possible meanings, both literary and mythological, of these reflections upon the Hylas legend. L’influsso, spesso sottolineato, della poesia ellenistica sulle Dionisiache di Nonno di Panopoli si riveste di forme differenti. Nell’episodio di Ampelo, quando egli evoca la scomparsa le giovane satiro amato da Dioniso la cui metamorfosi postuma dà vita alla vigna (canti 10-12), Nonno, in un sottile gioco di intertestualità con il primo canto delle Argonautiche di Apollonio Rodio e l’Idillio XIII di Teocrito, invita a confrontare il dramma di Ampelo e la leggenda di Ila, eromenos di Eracle la cui scomparsa mette fine alla partecipazione dell’eroe alla spedizione degli Argonauti. L’articolo analizza i procedimenti messi in atto da Nonno per far riferimento ai suoi predecessori ellenistici e i possibili significati, tanto letterari quanto mitologici, di queste allusioni alla leggenda di Ila