Sobre a <i>Stimmung</i>: biranismo e fenomenologia

M. Richir, in recent works, showed the importance of a phenomenological analysis of the complex relations between “phantasie”, “imagination” and “afectivité” to the deciphering of our too much human nature. The terra incognita that can be seen from that conceptual crossroad is difficult to analyse and poses a challenge: to understand that we can not “measure” our “human condition” without taking into account the imaginative and affective dimensions, the boundaries of reason, the shores of the symbolic institution, the savage non perceptible presence of the Stimmung. In this particular context it is not, in our view, a detail the reference made by Richir to Maine de Biran. The phenomenologist believes Biran to be the philosopher that “better then anyone else, and much before Heidegger”, understood and more rigorously analysed the singular characteristics of that terra incognita (that “lost continent” as Biran puts it) of the Stimmung, of the affective tonalities, variations and eruptions. This paper aims to underlain the main points of Richir’s positions on this subject, but also, and most of all, to meditate on that contribution made by Maine de Biran to the understanding of the always bizarre tonality that bathes the world when it appears to us with its Jemeiningkeit. Marc Richir ha mostrado en obras recientes la importancia de un análisis fenomenológico de las relaciones complejas entre fantasía, imaginación y afectividad, a fin de descifrar nuestra “demasiado humana” naturaleza. La terra incognita que se deja contemplar desde tal encrucijada de conceptos es difícil de analizar y plantea el reto de comprender que no podemos “medir” nuestra “condición humana” sin tomar en consideración las dimensiones imaginativas y afectivas, las fronteras de la razón, los puntales de la institución simbólica, la presencia savage y no perceptible de la Stimmung. En este particular contexto no es un detalle, a nuestro parecer, la referencia hecha por Richir a Maine de Biran; pues él cree que Biran es el filósofo que “mejor que ningún otro, y mucho antes de Heidegger” comprendió y analizó con mayor rigor las singulares características de esta terra incognita (“continente perdido”, dice Biran) de la Stimmung, de las tonalidades, variaciones y erupciones, afectivas. Este ensayo pretende subrayar los puntos fundamentales de la posición de Richir al respecto, pero también, y sobre todo, mediar en la contribución de Maine de Biran a la comprensión de la tonalidad siempre bizarra que baña al mundo cuando nos aparece en su Jemeiningkeit