The science works

This paper has the purpose of showing the identity between science and technology from within scientific language. The traditional philosophical argument in favour of this identity is briefly examined, through the work of Heidegger. Then, following Henri Atlan (“Ordres et Significations”, 1979. Le crystal et la fumée. Essai sur l’organisation du vivant. Paris: Éd. Du Seuil) the scientific definitions of order and disorder are reviewed; then Boltzmann’s statistical formulation of the Second Law of Thermodynamics is discussed, to show that such a law could only appear in the context of Modernity and the Industrial Revolution. In fact, the concept of “mechanical work” would be the “missing link” assimilating science to techno-science, to technology. The paper also discusses the consequences of such an assimilation, and the resistance with which it is usually received by the scientific community. This resistance arises from the loss of the unconditional character of scientific truth. The concept of the “unconditional”, its genealogy and ethic relevance within Modern philosophical thought, from Spinosa to Kant and Wittgenstein, are discussed. Finally, Emmanuel Lévinas’ Ethics is introduced: for Lévinas, in fact, the recovery of the unconditional character of the ethical (and also, of cognitive truth) requires that the dialogic character of all kind of statements be taken into account. Esta comunicación pretende mostrar la identidad ciencia/ técnica desde el interior del lenguaje tecnocientífico. Se revisa brevemente la argumentación filosófica tradicional al respecto, cuyo exponente paradigmático es Heidegger. Luego, siguiendo a Henri Atlan (“Ordres et Significations”, Le cristal et la fumée. Essai sur l’organisation du vivant, Éd. Du Seuil, Paris, 1979) se analiza la definición científica de orden y desorden; enseguida se discute la formulación estadística de Boltzmann de la 2.ª Ley de la Termodinámica, hasta mostrar que tal ley sólo pudo surgir en el contexto de la Modernidad y la Revolución Industrial; de hecho, en el concepto de “trabajo” se encontraría el “eslabón perdido” que permitiría asimilar la ciencia a la tecnociencia, a la tecnología. La comunicación discute también las consecuencias de esta identidad y las resistencias que despierta, derivadas de la pérdida del carácter incondicional de la verdad científica. Se discute el concepto de “incondicionalidad”, su genealogía y relevancia éticas al interior del pensamiento filosófico moderno, desde Kant hasta Wittgenstein, y su negación en Spinoza. Finalmente, se introduce el pensamiento de Emmanuel Lévinas, para quien el restablecimiento de la incondicionalidad de lo ético (también de la verdad cognitiva) requiere más bien tomar en consideración el carácter dialógico de todo enunciado