Open AccessOntologization of ethics in the traditional worldview of the Khakass
Author(s) -
Larisa V. Anzhiganova
Publication year - 2021
Publication title -
ètnodialogi
Language(s) - English
Resource type - Journals
ISSN - 2071-8349
DOI - 10.37492/etno.2021.64.1.011
Subject(s) - deed , harmony (color) , existentialism , sociology , morality , orderliness , norm (philosophy) , epistemology , environmental ethics , social psychology , psychology , aesthetics , philosophy , law , political science , art , visual arts
В статье рассмотрены основные аспекты онтологизации этики в традиционном мировоззрении этноса (космоцентрические, социоцентрические, эгоцентрические). На материалах хакасского фольклора показано, что нормы морали возникли в процессе одновременного сотворения природы, общества и человека, и именно поэтому они носят онтологический и экологический характер. Сохранение целостности, благополучия и полноты рода и народа в целом — зона ответственности каждого человека, залог его вечной жизни. Для традиционного мировоззрения хакасов особую ценностью представляла не столько индивидуальная жизнь, сколько коллективная цель — сохранение гармонии и полноты бытия. Это возможно при сохранении человеком чистоты мысли, чувства, слова, поступка. Строгая упорядоченность общества препятствовала проявлениям экзистенциального вакуума: человек в традиционном обществе обладал позитивным мировоззрением, что способствовало позитивной деятельности, ориентированной на творчество. The article deals with the main aspects of the ontologization of ethics in the traditional worldview of an ethnic group (cosmocentric, sociocentric, egocentric). Based on the materials of Khakass folklore, it is shown that the norms of morality arose in the process of simultaneous creation of nature, society and man, and that is why they are ontological and ecological in nature. The preservation of the integrity, well-being and completeness of the family and the people as a whole is the responsibility of each person, the guarantee of his eternal life. For the traditional worldview of the Khakass, the special value was not so much individual life as the collective goal — the preservation of harmony and fullness of being. This is possible if a person preserves the purity of thought, feeling, word, and deed. The strict orderliness of society prevented the manifestations of an existential vacuum: a person in a traditional society had a positive worldview, which contributed to positive activities focused on creativity.