Open Access
[THE QUR’ĀNIC CONCEPT OF HUMAN BEING: A THEMATIC STUDY] التصور القرآني للإنسان: دراسة موضوعية
Author(s) -
Mohamed Amine Hocini,
Mustaffa Abdullah,
Fouad Bounama
Publication year - 2020
Publication title -
malaysian journal for islamic studies
Language(s) - English
Resource type - Journals
ISSN - 2550-2042
DOI - 10.37231/mjis.2020.4.1.115
Subject(s) - statement (logic) , human being , epistemology , honor , sociology , philosophy , humanity , computer science , theology , operating system
The problem statement of this research is that the Qur’ān has widely discussed the concept of human being in a number of verses, thus, there is an immense need for the Qur’ānic concept of human to be identified and highlighted. This research aims to clarify the concept of human being in the light of the Qur’ān. This study is significant because it identifies and uncovers the concept of human being according to the Holy Qur’ān, which is very essential to develop and qualify the human being to undertake the duties he is assigned with. To reach the objectives of the research, both the inductive and the analytical approaches are used. The findings of the research show that the human concepts of the human nature and his essential essence are incorrect and contradictory. However, the Qur’ānic concept of human being is distinct and unique for the fact that it is divine, given by his creator who definitely knows him very well. The human being in the light of the Qur’ān is known where he comes from, and is distinct in his own creation, he is also a creation that is being highly valued and received great appreciation in the Qurʾān, and given a special status in the universe distinguishes him from all other creations. Yet, this honor and special status make him responsible to fulfill the mission Allah S.W.T. entrusted him with. In addition, he is a free and willing being but responsible, he is also a weak being in himself unless he depends on his Creator. Finally, this research recommends that the human being concept should be determined in the light of the Qur’ān, since it is correct, sound and comprehensive, it also emphasizes to develop an integrated approach to build the human being that takes into account the reality, characteristics and needs of that creature as mentioned in the Qur’ān.
تكمن مشكلة البحث في أن حديث القرآن الكريم عن الإنسان من حيث ذاته وخصائصه جاء متفرقا فيالآيات الكريمة؛ فلذلك كان جمع تلك الآيات والخلوص بنظرة القرآن الكريم للإنسان على نحو شامل ومتكاملأمرا ضروريا، ويهدف هذا البحث إلى بيان معالم وملامح التصور القرآني للإنسان. هذا البحث مهم لأنهيتناول الإنسان؛ ماهيته وحقيقته وخصائصه في ضوء النظرة القرآنية المتميزة، ومعرفة الإنسان والإلمام بحقيقتهوماهيته يعتبر غاية في الأهمية إذ لا يمكن القيام بعملية بناء الإنسان وعمارته -ثم تأهيله للقيام بمهمتهالوظيفية- على أسس سليمة إلا بمعرفته المعرفة الحقة والتي لا يمكن إيجادها خارج الإطار القرآني، وللوصولإلى أهداف البحث اعتمد الباحث المنهج الاستقرائي لتتبع وجمع الآيات التي تحدثت عن الإنسان وخصائصهوماهيته، مع الرجوع إلى المصادر التفسيرية القديمة والحديثة التي تطرقت إلى هذا الموضوع، وإضافة إلى ذلك،اعتمد الباحث المنهج التحليلي لتحليل النصوص القرآنية لاستنباط نظرة القرآن الكريم للإنسان من حيثماهيته وخصائصه. ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث: أن التصورات البشرية للإنسان تتميز بالقصوروالتناقض بين تصور يحط من قيمة الإنسان وآخر يرفعه إلى مقام الألوهية، وأن الرؤية القرآنية للإنسان متميزةوفريدة من نوعها لأنها من عند الله تعالى خالق هذا الإنسان فهو -وحده- الأعلم به، فالإنسان في التصورالقرآني معلوم الأصل والمصدر، متميز في ذاته وخلقه وتركيبته، وهو مخلوق مكرم نال تقديرا وحفاوة كبيرين فيالخطاب القرآني، وله منزلة خاصة في الكون تميزه عن سائر الموجودات، حيث سخر له جميع ما في الأرضلينتفع به، وهذا التكريم وهذه الحفاوة ليسا لذات الإنسان وإنما للمهمة الشريفة التي أنيطت به، والدور الجللالذي كلف بأدائه وهو خلافة الله في أرضه؛ فهو شُ رِّفَ لأنه كُل فَ. وهو كائن حر وذو إرادة ولكنه مسؤول،كما أنه كائن ضعيف في ذاته ما لم يعتمد على خالقه. ومن أبرز توصيات البحث: ضرورة تحديد التصورللإنسان في ضوء القرآن الكريم لأنه الصحيح والسليم، ليتم -وفق هذا التصور- وضع منهج متكامل لبناءالإنسان يراعي حقيقته وخصائصه وحاجياته.