Беломорские клейма

Статья посвящена исследованию карсикко (от кар. karsia ‘обрубать ветки’, карзать) – деревьев-знаков, распространенных преимущественно в зоне северных хвойных лесов и имеющих разнообразные функции. В данном случае речь пойдет о клеймах, то есть о семейных и родовых знаках, применяемых в качестве знаков собственности и вырезаемых на деревьях, когда необходимо обозначить охотничью тропу (путик) с настороженными на ней силками или границу промысловых угодий отдельной семьи, родового коллектива. Кроме того, так могли отмечать деревья в местах ночевок в лесу или вблизи промысловых изб, на тонях, то есть местах вытягивания невода и т. д. Любой знак на дереве, как правило, имел помимо практического также и магическую, охранную функцию (ср. ночевка в лесу, в незнакомом месте, вдали от дома). Статья, описывающая две поездки на побережье Белого моря, делится на две связанные между собой части, первая из которых посвящена непосредственно клеймам. Карельские клейма, о которых идет речь, практически не изучены: помимо одной статьи Д. Золотарева, приводящего материал с крайнего севера карельской территории, им не посвящено каких-либо научных работ. Знаки собственности несомненно имеют давнюю историю и неоднократно видоизменялись. Тем не менее, автор делает попытку сопоставить имеющиеся сведения и вывести некоторые закономерности относительно фигуры ромба, зафиксированной в клеймах на севере Карельского берега. Второй сюжет касается обычая врезки в деревья медных складней и деревянных крестов-иконок (впрочем, крест могли просто вырезать в коре дерева), которые до середины XIX века изготовлялись в старообрядческом Даниловском скиту (Выгореция), и в крестьянской среде, помимо основного своего места на божнице в избе, выполняли в основном роль апотропея, охраняя развилки и перекрестки дорог и троп, границы поселений и другие средоточия «нечистой силы», нейтрализуя ее влияние на людей. Одним, а, может быть, и основным таким местом было кладбище, где как в деревья, так и в намогильные столбцы и кресты ранее врезались иконки с изображением креста и, чаще всего, с так называемой головой Адама на горе Голгофа, символизирующей первое с момента сотворения мира захоронение смертного человека. Следует заметить, что помимо иконок-крестиков (а в иных местах и икон с изображением одноименного с умершим святого) на намогильных сооружениях, а также рядом с могилами на деревьях могли вырезать родовой знак умершего с его персональным клеймом.in English:The article is devoted to the study of karsikko (from the Karelian “Karsia” – “to chop off branches”) – sign trees that can be seen mainly in the zone of northern coniferous forests and have various functions. Stamps are family and ancestral marks used as signs of ownership and carved on trees to designate a hunting trail with snares on it or the border of the fishing grounds of a family or a tribal group. Trees could be marked in places of overnight stays in the forest or near fishing huts, on patrimonial grounds, etc. Any sign on a tree usually also has a magical function protecting those who spend the night in the forest, in an unfamiliar place, away from home. The article describes two trips to the White Sea coast and consists of two related parts, the first one being devoted directly to the stamps. The Karelian stamps have received very little attention in the scientific literature: apart from one article by D. Zolotarev, who described data from the extreme north of Karelia, no works have been devoted to them. Property marks have a long history and have undergone various changes. Nevertheless, the author compares the conclusions and identifies some patterns regarding the rhombus figure used in the stamps in the north of the Karelian coast. The second narrative is based on the tradition to embed copper folds and wooden cross-icons into the trees (although the crosses could be carved in the tree's bark). These artifacts were made in the Old Believers' Danilovsky Skete (Vygoretsia) until the middle of the 19th century. Among peasants, apart from belonging to the shrine in the hut, they played the role of an apotrope, guarding the forks and crossroads of roads and paths, the borders of settlements, and other places where "evil spirits" were concentrated, neutralizing their influence on people. Earlier, icons with the image of a cross and often with the so-called Adam's Skull on Mount Golgotha, symbolizing the first burial of a mortal person since the world's creation, were embedded in crosses and trees at the cemeteries. In addition to the cross-icons (and in some places images of the saint of the same name with the deceased), the patrimonial mark of the deceased with his personal stamp could be carved on the grave structures and the trees next to the graves.