К вопросу о датировании олонхо

Период появления олонхо интересует умы исследователей еще со времен П.А. Ойунского. Впервые в 1927 г. он предположил, что олонхо мог появиться в виде отдельных повествований о войнах в период татарского и монгольского нашествия на Китай. В настоящем исследовании нами сделана попытка выяснения приблизительного времени появления олонхо на основе междисциплинарного подхода.Целью исследования является определение элементов архаического, древнего и средневековых элементов олонхо и определения приблизительного периода их появления в различных сюжетах олонхо. Методы исследования. Нами проведен обзор доступной литературы по якутскому эпосоведению, популяционной генетике, истории и этногенезу саха. При датировании времени появления олонхо нами использован метод, предложенный П.А. Ойунским. Картина современного представления об этногенезе саха составлена на основе анализа новейших исторических, археологических, генетических, гуманитарных данных, также собственных исследований по данному вопросу. Результаты. Героический эпос олонхо является архаическим жанром устного народного творчества, в своем составе, содержащем элементы архаического, древнего и средневекового периодов, вовлеченные в тексты олонхо в разные эпохи. Следует отметить, что при этом олонхо как устный жанр эволюционировал от мифов о сотворении мира к целостному произведению в виде героического эпоса, сложение которого завершилось на территории Средней Лены с формированием Кулун-Атахской культуры. За последние 35 000 лет на территории Северо-Восточной Сибири сменилось несколько волн масштабных миграций древнего населения, но женское население региона оставалось постоянным. Как мы полагаем, именно оно сохранило и внесло в олонхо самые архаические мотивы, как наиболее консервативный и традиционный элемент народонаселения. Общие вступительные зачины героических эпосов тюркско-монгольских народов о сотворении мира, вероятно были включены в тексты олонхо во время расцвета сюнской (хуннской) общности. Начиная с XII в. наблюдается усиление монгольского влияния, что видно из наличия монголизмов в якутском языке и появление антропонимов бурят-монгольского происхождения XI-XVII вв.