The Doctrine of St. Nicholas Cabasilas on the Eucharist as Sacrifice

Данная статья представляет собой попытку системной реконструкции учения св. Николая Кавасилы о Евхаристии как Жертве. В труде св. Николая «Изъяснение Божественной литургии» Евхаристия предстаёт как Богочеловеческая Жертва, в которой Церковь в целом и каждый христианин в частности под видом даров (хлеба и вина) приносит саму себя, свою жизнь в жертву Богу. Бог в ответ на это дароприношение подаёт Саму Жизнь, Самого Себя. Важным открытием стало определение смысловой связи между этапами совершения Евхаристической Жертвы, этапами совершения ветхозаветных жертв и этапами домостроительства спасения, совершённого Христом. Было установлено, что всякая жертва совершается в момент изменения состояния: когда «дар» (δῶρον) становится «жертвой» (θυσία). Если Голгофская Жертва совершилась через распятие, когда Христос из «Дара» Богу стал «Жертвой» Ему, а ветхозаветные кровавые жертвы совершались через заклание, когда жертвенное животное из дара становилось жертвой Богу; то Евхаристическая Жертва совершается через преложение (μεταβολή), когда дары (хлеб и вино) становятся истинной Жертвой, то есть Телом и Кровью Агнца Христа. This article is an attempt at a systematic reconstruction of the doctrine of st. Nicholas Cabasilas on the Eucharist as Sacrifice. In the work of st. Nicholas «Commentary on the Divine Liturgy», the Eucharist appears as a God-Human Sacrifice, in which the Church as a whole, and every Christian in particular, under the guise of gifts (bread and wine), offers itself, its life as a sacrifice to God. God responds to this gift and gives back Life itself, Himself. An important discovery was the definition of the semantic relationship between the stages of the Eucharistic Sacrifice, the stages of the Old Testament sacrifices, and the stages of The Economy of Salvation, accomplished by Christ. It was established that every sacrifice is made at the moment of state change: when a «gift» (δῶρον) becomes a «sacrifice» (θυσία). If the Sacrifice of Calvary was made by crucifixion, when Christ from the «Gift» to God became the «Sacrifice» to Him, and blood sacrifices in the Old Testament were made by slaughter, when the sacrificial animal from the gift became the sacrifice to God; then the Eucharistic Sacrifice is performed by the transformation (μεταβολή), when the gifts (bread and wine) become the true Sacrifice, i.e., the Body and Blood of the Lamb of Christ.