البسملة عند الإشاريين

الحمد لله الذي انزل القران وجعله ضياءً وهدى للمتقين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين الذي فتح بالقران آذانا صما وعيونا عميا وقلوبا غلفا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين. تعد الدراسات القرآنية في علم التفسير من أهم الدراسات الشرعية وأشرفها لأنه كلام رب العالمين، وكما قال الراغب الأصبهاني: "إن اشرف صناعة يتعاطاها الإنسان تفسير القران وتأويله"[i]. ولهذا كان الدافع الأول إلى ابتكار العلوم عند المسلمين والتبحر فيها هو خدمة هذا الكتاب والوفاء لفضله، ومن هؤلاء أهل السلوك والتصوف فقد شاركوا في تفسير جانب من جوانب كتاب الله تعالى مما ساهم في إثراء الدراسات القرآنية من الناحية الروحية، ونظراً لسلوكهم طريقا غير ما يفهمه الناس من دلالات الألفاظ فقد وقف العلماء إزاءها مواقف متباينة فانقسموا ما بين مؤيد ومعارض لها. ولهذا ارتأيت أن أتتبع بشكل موجز هذا الاتجاه واخصه بدراسة تفسيرية إشارية لآية البسملة والتي أثارت الكثير من الخلافات بين المفسرين والفقهاء ودارسي الفكر الإسلامي، فمن خلال ما افرده المفسرون نرى جمهورهم قد تناول البسملة باعتبارها كيانا مستقلا بينتُ دراسة الأقدمين لها أنها أثيرت من حولها القضايا العديدة التي لا تكاد تربط بينها وبين النسيج القرآني قال الآلوسي: "والباحث عنها مع قصرها إذا أراد ذرة من علمها ودرة من عيلمها احتاج إلى باعٍ طويل من العلوم واطلاع عريض في المنطوق والمفهوم"[ii]. والبسملة في تقديري حجر الأساس للقرآن كله وأنها ذات أبعاد وأعماق تتأسس عليها رابطة عضوية لا انفصام لها بينها وبين سائر سور القران الكريم ما عدا براءة فهي تمسك بالوحدانية الرؤوفة الرحيمة ودعاء وتبرك، ولهذا فان هذا البحث الموجز أراد أن يقول: إن علم الشريعة والحقيقة علم واحد وليسا علمين مستقلين وان وجود علم ظاهر في الشرع يصاحبه وجود أمر باطن كلاهما يدخلان تحت أوامر الشريعة.   هوامش البحث: [i] الإتقان للسيوطي 4 / 199 . [ii] روح المعاني للآلوسي 1/ 88 .