المدرسة الآيلية واخناتون. الطريق إلى التوحيد

شهد النصف الثاني من القرن العشرين الحديث عن مسالة التجديد في الشعر، وشغلت الكثير من النقاد والشعراء والمثقفين إلى يومنا هذا، وكان من يرى أن شعراء عراقيين أمثال بدر شاكر السياب ونازك الملائكة وعبد الوهاب ألبياتي، كانوا ابتدعوا طريقة في كتابة الشعر أسموه (الشعر الحر أو المرسل)، لكن المتتبع لطريقة كتابة الشعر عند قدماء المصرين أو العراقيين أو اليونانيين، لا يجد فرقا بين طريقة كتابة الشعر عندهم وبين كتابته بالطريقة التي قصدناها (الحر)، فالملاحم الشعرية القديمة عند جميع الشعوب كتبت بالنسق الذي نتحدث عنه، مما يدل على أن طريقة كتابة الشعر الحر لم تكن جديدة، إنما إحياء للطريقة القديمة التي سبقت كتابته العمودية، أو ربما أن الطريقة العمودية هي الطريقة الجديدة في كتابته، وما طريقة كتابته الجديدة إلا عودة للأصول الشعرية القديمة عند الشعوب. ولا نقصد من بحثنا هذا التقصي أو الفصل في قضية تجديد الشعر، على الرغم من أنه يتضمن قصيدتين من الشعر القديم، إنما هي أشارة قد تكون ذات فائدة لأهل التخصص.