نقدُ الزَّبيديِّ آراءَ شيخهِ ابن الطيِّب الفاسيّ التَّصريفيَّة

هو أبو عبد الله محمد بن الطّيّب بن محمد بن محمد الشَّرقيّ الفاسيّ المالكيّ ، محدّث ، وعلّامة باللغة والأدب ، ومؤرّخ ، ولد بفاس سنة 1110 هــ ، ونشأ بها ، توفّي بالمدينة المنوّرة سنة 1170هـ ([1]) ، من شيوخه أبو عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسيّ ، وأبو العبّاس بن ناصر الدَّرعيّ ، والمعمر أبو إسحاق إبراهيم المعروف بالسّباعيّ ([2]) . ومن أشهر كتبه : إضاءة الرّاموس وإفاضة الناموس على إضاءة القاموس ، وشرح شواهد الكشاف ، وشرح كفاية المتحفظ ، وموطِّئة الفصيح لموطأة الفصيح([3]) . وقد دفع سببان أبن الطّيب الفاسيّ إلى تأليف كتابه إضاءة الرّاموس ، أمّا الأوّل منهما ، فهو اعتراضات الفيروز آبادي على الجوهريّ  ، إذ أراد الفاسيّ أن ينتصرَ للجوهريّ ، ونصَّ على ذلك في مقدّمته :(رأيْتُ المجد الشّيرازي يكثر في قاموسهِ من الاعتراضات على الصحاح ، ويجعل أهمّ أغراضهِ ، وأتمّ أعراضه الإلحاف في ذلك والإلحاح ، ويتابع في الرّدّ ، ويأتي بالتّنديد الذي لا يحملُهُ سدّ ،  ورأيتُ بعض المدَّعين يقلّدونَهُ في كلامهِ ، ويعتقدون لقصورهم تصويب اعتراضاته عليه وملامه ، مع أنّ كتاب الصحاح أجمع أئمّة اللغة أنّهُ بمنزلة صحيح البخاريّ بالنسبة إلى باقي الصحاح لجمعِهِ  دون غيره اللغات الصحاح ، فلمّا رأيتُهُ أكثرَ من التَّنديد عليه ، وبالغ في عزو الأوهام إليه ، انتصرْتُ لأبي نصر ، وعارضْتُ اعتراضاتهِ بالفتح والنصر)([4]) .  وأمّا السّبب الثّاني فهو إلحاح بعض علماء المغرب في الإسراع بتأليف كتاب مستقلّ يجمع تعليقاته على مآخذ الفيروز آبادي على الجوهريّ المتفرّقة في كتبه ، وقد ذكر ذلك في مقدّمته ، فقال :(فلمّا وقف على ذلك أشياخنا الأساتذة ، وأصحابنا الجهابذة ، تاقَتْ نفوسُهم إلى جمع ذلك في تعليق مستقلّ بإيضاح ما هنالك، فأخذوا يلحّونَ عليّ ، ويتوسَّلونَ في ذلك إليَّ)   ([1]) ينظر:  فهرس الفهارس1/494 ، والأعلام6/178. ([2]) ينظر: فهارس علماء المغرب672.  ([3]) ينظر: الأعلام6/178. ([4]) إضاءة الراموس1/3 .