Майстер Экхарт и вопросы лингвофилософии языка

В отечественной лингвистике практически отсутствуют исследования по языку схоластики и мистики. Имеющиеся редкие публикации посвящены вопросам словообразовательных моделей в лексике данного направления, общим вопросам теософии схоластики и мистики, отдельным лексемам мистических текстов. В то же время изучение текстов представителей немецкой мистики, которые являлись продуктом устной творчества, сложившихся в результате сложного взаимодействия с латинским языком западной схоластики, представляют особый интерес в аспекте лингвофилософского осмысления языковых реалий и их влияния на лингвофилософские концепции нового времени. В статье рассматриваются рассуждения доминиканца Мастера Экхарта, представителя рейнской мистической школы, о сути языка, автономии языка, языке как неисчерпаемом богатстве бытия, языке как рождении слова в душе, соотношении материального звука языка и слова как его референции, взаимосвязях языка и познания, вещи и представления, значения и звучания языкового элемента. В статье отмечается, что язык у мистиков, в отличие от современного представления о нем, не может быть автономной сущностью. Он не творит сам по себе «чисто языковое» значение, но открывает и познаёт всего-навсего созданную Богом форму вещи и подобным образом полученное познание транслирует (выражает) наружу. Языковое значение для Экхарта даже в его самой слабой и упрощенной форме как внешнее слово выступает все ёще отблеск изначальной божественной идеи, хотя может быть и в достаточно завуалированной форме. Для Экхарта речь, творимая Богом, означает введение духовных форм в мёртвую материю и тем самым создание упорядоченного мира отличающихся различными формами реальных вещей. При этом основная функция божественного языка видится в дистинктивной роли (rerum distinctio) или, говоря другими словами, в создании порядка Вселенной (или упорядоченного мира). В трудах мистика Экхарта в понимание сути языка и его составляющих продолжены в целом традиции средневековой схоластики, а язык самой мистики стоит обособленно, где важную роль играет не звучащая речь.