Сётоку-тайси и его уложение: о рецепции конфуцианских категорий в политической культуре древней Японии

На раннем этапе своего становления японская философская традиция представляется нам результатом умелого сочетания и преобразования философских учений, пришедших из Китая. Это нашло свое отражение, в частности, в наиболее раннем памятнике философской мысли Японии – «Уложении семнадцати статей» наследного принца Сётоку (574–622), датируемом 604 г. Статья начинается с описания деятельности Сётоку-тайси, которого небезосновательно можно считать первым философом древней Японии. Автор дает краткий обзор мотивов, побудивших Сётоку к написанию «Уложения», анализирует китайские источники, оказавшие влияние на его содержание, и оценивает значение документа в последующем развитии Японии. Далее следует тезисное изложение каждой из семнадцати статей, в рамках которого объясняется их смысл и практическое применение. В заключительной части статьи представлен обзор конфуцианских категорий, используемых в «Уложении», и предложена их иерархическая взаимосвязь, которая переплетается с непосредственно японским видением идеального государства. В приложении публикуется авторский перевод «Уложения семнадцати статей» с комментариями.Ключевые слова: Сётоку-тайси, Уложение семнадцати статей, пять постоянств, конфуцианство, японская философияThe making of Japan’s own philosophcal traditon started as a process of careful hybridization and transformation of philosophcal teachings that came from China. This is evident, iniparticular, in one of the earliest philosophcal works of Japan «The Seventeen-Article Constituton» of prince Shōtoku (574–622), which can be considered the first philosopher of ancient Japan. The article opens with a description of Shōtoku’s activities. The author gives a brief overview of the motives that prompted him to write the constitution, analyzes the Chinese sources that influenced its content, and evaluates the significance of the document in the subsequent development of Japan. This is followed by a summary of each of the seventeen articles combined with the eiplanation of therimeaning and practical application. The final part of the paper provides a general overview of the Confucian categories used in the document and suggests their ihierarchical relationship, which is intertwined with the original Japanese vision of an ideal state. The author’s version of document’s translaton with comments is published in the appendix.