La recepción francesa de Hegel en las postrimerías del S.XX: Spinoza y la tradición neoplatónica

Resumen: Para Hegel, la substancia de Spinoza es el comienzo necesario de toda filosofía, pero es solo su comienzo, pues carece de la libertad de la subjetividad. Los críticos materialistas franceses -Althusser, Macherey, Deleuze- señalaron que Hegel había reducido el sistema de Spinoza a una mera variante de la ontología jerárquica neoplatónica. El autor sostiene que estos mismos críticos redujeron a Hegel a una simple inversión del orden neoplatónico. Esta mala interpretación mutua, en todo caso, resulta ser productiva en la medida en que gira en torno a temas clave: la crítica de la filosofía de la identidad, el rechazo a la causalidad emanativa y el concepto de la diferencia primordial. El autor propone entenderlos como la cuestión central de la negatividad.   Palabras clave: sustancia - sujeto, - negatividad - diferencia - ontologíaAbstract: For Hegel, Spinoza’s substance is the necessary beginning of all philosophy, but only its beginning, because it lacks the freedom of subjectivity. The French materialist critics – Althusser, Macherey, Deleuze – pointed out that Hegel reduced Spinoza’s system to a mere variation of Neoplatonic hierarchical ontology. The author argues that these critics themselves reduced Hegel to a simple inversion of Neoplatonic order. This mutual misreading nevertheless proves to be a productive one insofar as it revolves around key topics: critique of the philosophy of identity, rejection of emanative causality, and a concept of primordial difference. The author proposes to grasp these as the central question of negativity.Key words: substance, subject, negativity, difference, ontology