The Iterated Mountain: Things as Signs in Potosí

Resumen Mineros del icónico Cerro Rico de Potosí (en si parte de un sitio patrimónico de UNESCO y figura central del escudo y monedas nacionales bolivianos) participan del capitalismo global, en su cabo extractivo y explotador. Junto a las imágenes del Diablo dentro de los socavones y de los santos en capillas afuera de ellos, los mineros también participan en la economía “espiritual” de la agencia distribuida que allí sostiene a la producción y movimiento de minerales y el dinero, y que motiva un festival folclórico importante que a su vez es candidato para el estatus patrimonial. El artículo intenta usar la lingüística material (esto es, Peirce) para indagar como es que las cosas, sean gigantescas, del tamaño del cuerpo humano, o miniaturas, funcionan como signos materiales dentro de redes de interacción socio‐materiales. Así el articulo ofrece un contrapunto a ciertas estrategias teóricas que siguen, en lugar de cuestionar, los dualismos cuerpo/mente, materia/espiritu que guían tanto al cristianismo colonial como a la ciencia (incluyendo a la teoría antropológica y el reciente “giro ontológico”). [Bolivia, colonialismo/estudios post‐coloniales, ideología semiótica, minería, pueblos indígenas]