Nietzsche: la experiencia dionisíaca del mundo. Un comentario

Estamos enfermos, enfermos de nihilismo. A este diagnostico que Nietzsche hizo de nosotros, los europeos de su tiempo y los de hoy (todos los que venimos de la Ilustracion y de mas alla, de Cristo y de Socrates y Platon) dedica Diego Sanchez Meca su ultimo libro Nietzsche. La experiencia dionisiaca del mundo . El libro se estructura en tres partes bien diferenciadas. En la primera de ellas se da cuenta de como el filosofo aleman se hizo con la herramienta que le permitiria emitir el mencionado diagnostico, el metodo genealogico segun el cual toda institucion cultural, sea religiosa, moral, politica, artistica o filosofica, es el producto de atavicos juicios de valor (que es bueno y que es malo) que el hombre introyecto e incorporo en forma de instintos que reflejan asi las condiciones de existencia necesarias para aquel que los emitio. Nuestros valores representan en realidad nuestras condiciones de vida. Todo producto supuestamente ideal, cultural, espiritual debe ser pues remitido a un estrato mas profundo del que proviene, el cuerpo, que es ciertamente el que valora, el que, por medios no conscientes, plasma en una determinada configuracion de instintos las condiciones que favorecen su vida. Hay asi una relacion muy estrecha entre la cultura y el cuerpo (podria aqui hacerse una grosera comparacion con el metodo marxista que consiste en dirigirse a las condiciones materiales o infraestructura siempre que se quiera saber el origen de una manifestacion concreta en el nivel de la superestructura). A traves de dicha relacion se puede determinar si una cultura ha sido producida por un cuerpo sano, caracterizado por la sobreabundancia de fiierza fisica, la vitalidad, el amor a lo sensible, etc., o por el contrario proviene de un cuerpo enfermo, debil, decadente, que desprecia los estados de sobreabundancia de fiierza fisica, la exuberancia, los impulsos vitales y todo lo sensi-