A PRESENÇA DO PASSADO NA PAISAGEM ORIENTAL: DAS RUÍNAS MONUMENTAIS A UM ORIENTE DAS RUAS

Na transicao do seculo XVIII ao XIX, o olhar do viajante ocidental sobre o Oriente muculmano se transforma. A experiencia de ruptura trazida pela Revolucao Francesa acelera um processo de identificacao do Oriente com o passado e com a imobilidade historica. Assim, a narrativa de viagem ao Oriente no seculo XIX, ao se tornar literaria, tem por este, sob influencia do romantismo, um interesse exotico que privilegia o passado. Contudo, as referencias e imagens deste passado na paisagem oriental sao as mais diversas, possuindo mesmo, algumas vezes, sentidos opostos. Se esse passado e prioritariamente religioso em Chateaubriand, ele vai se tornando cada vez mais constitutivo da propria paisagem humana e presente em Lamartine e, em meio seculo, essa presenca cotidiana do passado ganha um teor mais positivo. E o que se pode notar ja a partir de Nerval, que assume um exotismo integral, no qual convivem e misturam-se o sujo, o belo, o velho, o sonho. A paisagem surge, assim, como uma forma de identificacao intensa com o passado e, se sua composicao reflete a busca da cor local, esboca tambem uma especie de critica ao que comeca a se considerar como as faltas da civilizacao ocidental. Resume A la fin du 18eme siecle le regard du voyageur europeen sur l’Orient musulman se transforme. L’experience de rupture amenee par la Revolution Francaise accelere le processus d’identification de l’Orient au passe et a l’immobilisme historique. De cette facon, le recit de voyage en Orient pendant le XIXe siecle, sous l’influence du romantisme, possede pour l’Orient un interet exotique qui privilegie le passe. Toutefois, les references, les images du passe dans le paysage oriental sont les plus divers, ayant meme des significations quelques fois opposees. Si le passe est plutot religieux chez Chateaubriant, il devient partie du paysage humain et present chez Lamartine et, depuis un demie siecle, la presence du passe au cotidien gagne um aspect encore plus positif. On le remarque deja chez Nerval, qui assume un exotisme integral, dans lequel on voit melanges le beau, le vieux, le laide, le reve. Ainsi, il ne s’agit seulement d’une recherche de la couleur locale, mais aussi d’evasion et meme d’une certaine critique de ce qu’on commence a apercevoir comme des pertes de la civilisation occidental.