UMA MELANCOLIA POLÍTICA NA ERA DO PÓS-COMUNISMO. A EXTINÇÃO DAS PAIXÕES POLÍTICAS EM FRANÇOIS FURET

Historiador da Revolucao Francesa, Francois Furet (1927-1997) dedicou-se, a partir da decada de 70, a uma nova interpretacao deste evento historico. Ao contrario de uma historiografia dominada por uma abordagem de historia economica e social, a historiografia de Furet sustenta-se em uma leitura politica, mobilizando varios escritores do seculo XIX, a comecar por Alexis de Tocqueville. Em seus rastros, ele foi gradualmente levado a conceder as “paixoes” politicas seu devido lugar. Voltando-se para a historia da ideia comunista, ele dedicou, nas decadas de 1980 e 1990, um papel crescente para a questao das emocoes ou dos sentimentos na historia politica. Depois de tentar identificar em Furet os significados que o historiador atribui a um lexico (“emocoes”, “sentimentos”, “paixoes”, “ideologia”, “ilusao”) que ele mesmo por vezes emprega com uma certa confusao, o artigo tenta desvendar a implementacao de uma analise do politico que atribui as “paixoes” um papel central, sem todavia recair no psicologismo.  Historien de la Revolution francaise, Francois Furet (1927-1997) s’est engage, a partir des annees 1970, dans une nouvelle interpretation de celle-ci. A l’encontre d’une historiographie dominee par une approche  relevant de l’histoire economique et sociale, Furet s’en tient a une lecture politique, mobilisant plusieurs auteurs du XIXe siecle, a commencer par Alexis de Tocqueville. Dans leur sillage, il fut peu a peu conduit a accorder aux « passions » politiques toute leur place. S’etant tourne vers l’histoire de l’idee communiste, il accorda dans les annees 1980 et 1990 une place grandissante a la question des emotions ou des sentiments dans l’histoire politique. Apres avoir tente de cerner chez Furet les significations que l’historien assigne a un lexique (« emotions », « sen - timents », « passions », « ideologie », « illusion ») qu’il utilise parfois dans une certaine confusion, l’article s’efforce de mettre au jour la mise en œuvre d’une analyse du politique qui attribue aux « passions » une place centrale, sans pour autant verser dans le psychologisme.