¿Digo "gay" o "goy"?: identidades étnicas y prácticas sexuales en Esperando al Mesías de Daniel Burman

En las tres peliculas de su trilogia sobre el medio ambiente judio-porteno, el cineasta Daniel Burman aplica las leyes de la heteronormatividad y de la familia nuclear a la reparacion de la cultura, de la nacion y del individuo. Cada una de las tres obras: Esperando al Mesias (2000), El abrazo partido (2004) y Derecho de familia (2006), invoca estas normas culturales implicitas a traves de una serie de emparejamientos familiares (hombre/mujer, padre/hijo).1 En Esperando al Mesias, el primero de los tres largometrajes, Burman propone cierta reconfi guracion de la pareja convencional para remendar la sociedad desgarrada por la crisis economica de 1999, y para encarrilar a uno de sus protagonistas, Ariel Goldstein (Daniel Hendler), lanzado precariamente hacia la madurez por la muerte de su madre, Sara (Gabriela Acher). Ante todo, Esperando al Mesias es un Bildungsroman fi lmado, es la historia de Ariel, un joven judio videografo que produce documentales sobre la vida cotidiana de su contorno. Tras el fallecimiento traumatico de Sara, Ariel trata de escaparse de lo que llama “la burbuja”: la vida agobiadamente previsible del Barrio Once que implica casarse con la chica del barrio que conoce desde la infancia y heredar el negocio precario del padre, en suma, vivir una repeticion. Esta historia intima tiene lugar sobre el trasfondo del llamado “corralito”: en las primeras escenas de la pelicula alguien en Tokio aprieta mal la tecla de una computadora y cae la economia argentina. La fi gura que encarna el desastre economico protagoniza el segundo hilo narrativo del fi lme. Santamaria (Enrique Pineyro) es un funcionario de banco que, al perder su trabajo, pierde tambien su estabilidad domestica: su mujer lo echa de la casa y se encuentra en la calle sin