Alternativas testimoniales: gestión cultural y memoria Argentina

Las pasiones que el testimonio despierta y en las que se convierte, segun lo defi niera con tanta precision Jacques Derrida, tienen que ver sin duda con esta oscilacion sufrida entre el fl uir de un relato que puede llenar los huecos de lo indecible o imposible de saber, cayendo en el limite de la mentira/perjurio/fi ccion o el congelarse en retazos de verdad, pruebas que una vez fi jadas como escenas de museo pierden consistencia y fuerza o simplemente se archivan, cayendo de nuevo en el olvido, traicionando el fi n que tuvo la enunciacion o el registro de la memoria. Pero, tal vez el problema no es el testimonio en si sino precisamente las materias primas sobre las que se funda: primero, la experiencia traumatica de ver, presenciar, vivir algo a lo que muchos otros no sobrevivieron para contar, desde un lugar que no es el del victimario, o del poder, por lo cual todo testigo se asume como victima en algun sentido, pero no del todo, ya que sobrevivio y por lo tanto, siempre queda bajo sospecha de traicion;1 segundo, y mas