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En su ensayo, “The Evidence of Experience”, Joan Scott escribe: “La experiencia no es [...] el origen de nuestra explicacion, sino lo que queremos explicar” (“Experience is [...] not the origin of our explanation, but that which we want to explain”) (797). Para Scott, su proyecto como historiadora del sujeto marginado1 es cuestionar, desafi ar y contestar a las metodologias historiografi cas que plantean una relacion transparente y natural entre la experiencia personal de un sujeto y el uso de esa experiencia (sea en su forma narrativa o visual) para crear “evidencia”. Ella propone un analisis que pueda exponer la logica interna de los mecanismos represivos que ocultan a los sujetos marginados de la historia, y expone como la diferencia esta constituida por un proceso relacional (779). Para elaborar este analisis, hay que atender a los procesos historicos (“we need to attend to the historical processes”) que posicionan a los sujetos y producen sus experiencias discursivamente (779). Segun Scott, los individuos no tienen sus propias experiencias, sino que la experiencia constituye a los sujetos (“It is not individuals who have experience, but subjects who are constituted through experience”) (779). Esta tesis historiografi ca refl eja la teorizacion de los textos autobiografi cos que articula John Paul Eakin, quien propone que la narrativa no es solo una forma literaria sino un modo de auto-experiencia fenomenologica y cognitiva (“a mode of phenomenological and cognitive self-experience”), mientras que el “yo” del discurso autobiografi co no precede necesariamente su constitucion en la narrativa (“does not necessarily precede its constitution in narrative”) (100). Tanto Scott como Eakin invierten el orden semantico que situa las experiencias personales como punto de origen desde el cual el sujeto visualiza su lugar en la historia y la sociedad. Es el espacio discursivo el que establece los parametros narrativos que el sujeto utiliza para visualizar y comprender sus experiencias como parte de un proceso historico.

LA FRONTERA QUE EMBIZCA: RETÓRICA VISUAL Y LA CONSTITUCIÓN DEL SUJETO EN MIGRA MOUSE DE LALO ALCARAZ