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En Los rituales del caos (1995) Carlos Monsiváis muestra una imagen de la nacionalidad que, a pesar de pertenecer al género de la crónica, se inserta en la larga tradición ensayística mexicana que intenta identificar lo “mexicano”. Pero la nacionalidad que presenta Monsiváis en este texto difiere de la de los ensayistas mexicanos como Octavio Paz, Samuel Ramos, Carlos Fuentes y otros por ser más inclusiva del sujeto marginado y por apoyarse más en una noción de la mexicanidad que se fundamenta en postulados posmodernos en vez de en la idea convencional de la nación.1 Varios críticos han comentado la dedicación de Monsiváis a promover una democratización del país a través de sus observaciones sobre la subalternidad.2 Wilfrido Corral nota: “Para [Monsiváis] la cultura es un conjunto de disciplinas que hacen posible la cohesión y organización entre los miembros de una determinada sociedad” (38). Así, María Eugenia Mudrovcic ha indagado a profundidad la cultura como aparece en Monsiváis, llamando la crónica de éste un “relato interpersonal y arqueológico de México” que “instala lo popular urbano en el centro del debate nacional [...proponiendo una] teoría monsivaíta de la identidad mexicana” (“Cultura” 30).3 De acuerdo con la intersección de lo popular y lo oficial que estas críticas subrayan, demuestro aquí que, además de concebir una identidad mexicana diferente de la tradicional que incorpore lo popular, la familiaridad de Monsiváis con los discursos académicos, culturales y literarios permite que el texto suyo, interpelando e interpelado en esta red de discursos, se crea capaz de actuar positivamente sobre la cultura que describe.4

EL RELAJO COMO REDENCIÓN SOCIAL EN LOS RITUALES DEL CAOS DE CARLOS MONSIVÁIS