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En el nuevo milenio el lenguaje de la globalización está por todos lados –influye en nuestra comprensión de las relaciones económicas, políticas, ecológicas y culturales, e insiste en una nueva evaluación de las críticas culturales de la “vieja economía.” Ha sido central a muchos de los debates de la globalización del Estado y su destino en una época en la que vemos la disolución de los ejes nacionales hegemónicos. Hasta la crítica feminista no ha podido escapar de la red discursiva en torno a la globalización, por lo que se ha visto necesitada de desarrollar estrategias y modelos nuevos para dialogar con las fuerzas de la globalización y en algunos casos para contradecirlas.1 Para críticos y teóricos cuya investigación enfoca la producción cultural en varias zonas fronterizas, las cuestiones relativas a la globalización no presentan temas ni agendas innovadores de por sí. Desde la perspectiva de los productores y los consumidores de las “culturas fronterizas”, las cuestiones de la identidad nacional, la soberanía, la ubicación geográfica, y la distribución del poder político y económico constituyen condiciones materiales cotidianas en las que transactan los sujetos híbridos y multiculturales.2 Las feministas fronterizas, cuya praxis se funda en el activismo político e intelectual, en las últimas dos décadas han participado en conversaciones sobre los feminismos internacionales y su afiliación a un movimiento estadounidense feminista compuesto de las clases privilegiadas. En este ensayo el término “fronterizo/a” funcionará como traducción de “borderlands” y servirá para enfocar un espacio o una región en la que se encuentran los “límites” nacionales. El intento es

EL ESPACIO RELACIONAL/LAS RELACIONES ESPACIALES: LA PRÁCTICA DEL FEMINISMO CHICANO EN LA LITERATURA FRONTERIZA CONTEMPORÁNEA