IDENTIDAD, TECNICIDAD, ALTERIDAD APUNTES PARA RE-TRAZAR EL MAPA NOCTURNO DE NUESTRAS CULTURAS

El curso que ha tomado el mundo después de los acontecimientos del martes negro, el 11S*, han introducido procesos que amenazan aún más el ya oscuro horizonte de los pueblos latinoamericanos. Empujadas a la recesión económica, la ingobernabilidad política y el desenraizamiento cultural por la implacable lógica de la globalización mercantil, nuestras naciones padecen también la más arcaica peste del miedo que fundamentaliza la seguridad convirtiendo todas las fronteras y las vías de comunicación —terrestres y aéreas, físicas y virtuales— en lugares de legitimación de la desconfianza como método y la violación de los derechos a la privacidad y la libertad civil como comportamiento oficial de las “autoridades”, con el consiguiente afianzamiento de los prejuicios raciales, los apartheid étnicos y los fanatismos religiosos. Al fluir tan de prisa como las transacciones financieras, los virus imaginarios amenazan ahora al orden global que reacciona rearmando las fronteras y tornando cada día más sospechoso de enemigo de ese orden al flujo migratorio de las muchedumbres que él mismo empuja desde las periferias pauperizadas hacia los países del próspero, pero ahora, desubicado y desconcertado centro. Al mismo tiempo, las figuras nacionales de nuestros países se emborronan hasta desfigurarse. Ahí está Argentina, pasando de la destrucción sistemática de la memoria nacional político-cultural y sus instituciones por las dictaduras militares de mediados de los años 70, la hiperinflación de los 80 que desquició de sus mínimos ejes tanto la vida personal como colectiva, y el neoliberalismo más puro y duro en los 90 que desmontó los últimos residuos del Estado social precipitando al país a la más brutal depresión económica y la más honda desmoralización. Entretejido a esa debacle está el paso de una identidad nacional argentina configurada, según Beatriz Sarlo, por el ser alfabetizado, ser ciudadano y tener trabajo, al desmantelamiento político y cultural de esa identidad, con las implicaciones morales y políticas que entraña esa implosión de lo social en la que se disuelven “las razones de pertenencia a una sociedad nacional, la idea de responsabilidad que, aun precariamente, tejía la trama de los muchos hilos que sostienen a una comunidad” (Sarlo 28). Pero también lo acontecido en ese cada día más significativo territorio del periférico sur, que es Porto Alegre, nos obliga a rehacer la reflexión sobre la globalización. El