Les infortunes de « notre » amour de la vérité face à l'emprise du principe de plaisir

International audienceWe have had to admit on more than one occasion, though not without a certain senseof hate, that Freud had good reasons to write to Binswanger that there is « nothing inman’s framework that predisposes him to take an interest in psychoanalysis ». Then,during treatment, discovering the defence mechanisms that the ego secretes to evadethe effects of the psychoanalysis takes matters a step further, though at considerablepsychical cost.Sustaining the love of truth (to be understood as a recognition of that reality whosepsychopathology unfailingly shows us that human beings are ever inclined to turnaway from it) requires us to overcome the passion of ignoring, and inhabiting hatred.The cost of psychoanalytical work is considerable as it requires us to overcome misconceptionsthat hitherto appeared to be vital (and which were so from a certain pointof view) and recognise the uncontrollable violence of instinctual impulses, theresources of hate we have in us and that repression hides from us.Psychoanalytical practice has us discover, ever as if for the first time, to what extentthe conflict between « the effort to remain what you are » and the effort to change inrelation to the demands of the reality the psychoanalytical effort imposes is presentand of immediate concern in each of us. It is at such times that we take stock of thedifficulties involved, for the patient but also for the psychoanalyst, in going beyondthe pleasure principle. The latter’s potency then stands in the way of the psychoanalyticalwork becoming a work on culture and threatens to make the cure become asubtle means of continuing to turn away from reality.C’est plus d’une fois, que nous devons convenir, non sans une certaine haine, queFreud a quelques raisons d’écrire à Binswanger qu’il « n’est rien dans la structure del’homme qui le prédispose à s’occuper de psychanalyse ». Et, c’est un pas de plus,coûteux psychiquement, que d’avoir à découvrir, dans le cours d’une cure, les mécanismesde défense que le moi secrète pour se soustraire aux effets de la psychanalyse.Soutenir l’amour de la vérité (à entendre comme reconnaissance de cette réalité dontla psychopathologie ne cesse de montrer que l’humain est plus que disposé à s’endétourner) impose de surmonter la passion d’ignorer et d’habiter la haine. Le coût dutravail psychanalytique est considérable, car il impose de surmonter des méconnaissancesqui paraissaient jusque-là vitales (et qui l’étaient d’un certain point de vue) etde reconnaître la violence indomptable des motions pulsionnelles, les ressources dehaine dont nous disposons et que le refoulement nous masque.La pratique psychanalytique fait redécouvrir, à chaque fois comme une première fois,à quel point est présent et actuel en chacun le conflit entre « l’effort pour demeurer telqu’on est » et l’effort pour se modifier en fonction des exigences de la réalité que letravail psychanalytique impose. C’est dans de tels moments que l’on prend la mesurede la difficulté, pour le patient mais aussi pour le psychanalyste, d’aller au-delà duprincipe de plaisir. La puissance d’emprise de celui-ci s’oppose alors à ce que le travailpsychanalytique se fasse travail de culture et menace la cure de devenir un subtilmoyen de continuer à se détourner de la réalité