La fuerza de los Cuatro Vientos. Los manuscritos 20 y 21 del "fonds mexicain"

Los manuscrites 20 (original) y 21 (copia) del fonds mexicain de la Bibliothèque nationale de France combinan topónimos de la tradición de los códices mixtecos con personajes del grupo Borgia de carácter divinatorio y ritual. Los topónimos representan las cuatro direcciones y el centro así como los lugares primordiales del mundo mixteco. Los personajes, por su parte, son las madrés que murieron en el parto y los padres que cayeron en la guerra ; aparecen como patrones de los cuatro rumbos y del centro así como de los cinco segmentos del tonalpohualli. El documento puede ser leído como la oración de un sacerdote-shamán (« madre-padre ») que invoca el poder de purificación, curación y fortalezimiento de aquellos ancestros ; el manuscrito puede ser considerado como parte de un ritual mixteco de limpia y comparado con las pinturas en arena y los cantos navajos. La guerra es el elemento que relaciona entre si las distintas escenas, y puede ser que el manuscríto/oración haya formado parte de los preparativos concretes para una batalla histórica. En un plan metafórico, sin embargo, la guerra puede ser un équivalente del parto, de la lucha cotidiana para sobrevivir y de los combates contra las dificultades, los peligros y los traumas de la vida.La force des quatre vents : les manuscrits 20 et 21 du fonds mexicain de la BNF Les manuscrits 20 (original) et 21 (copie) du fonds mexicain de la BNF combinent des toponymes de la tradition des codex historiques mixtèques avec des personnages du groupe Borgia à caractère divinatoire et rituel. Les toponymes représentent les quatre directions et le centre et les lieux primordiaux du monde mixtèque. Les personnages sont les Mères qui périrent en accouchant et les Pères qui moururent à la guerre : ils apparaissent comme les patrons des quatre directions et du centre et comme ceux des cinq segments du tonalpohualli. Le document pictographique peut être lu comme la prière d'un prêtre-chamane (« mère-père ») qui invoque les pouvoirs de purification, de guérison et d'affermissement des ancêtres ; comme tel, ce manuscrit peut être vu comme un élément d'un rituel mixtèque de limpia et peut être comparé avec les peintures sur sable et les chants navajo. La guerre est l'élément qui fait le lien entre les scènes et il est possible que le manuscrit-prière ait fait partie des préparatifs pour une bataille réelle. Métaphoriquement, cependant, la guerre peut apparaître comme un équivalent de la mise au monde d'un être vivant, de la lutte quotidienne pour la survie et des combats contre les difficultés, les dangers et les traumatismes de l'existence.The strength of the four winds : The fonds mexicain manuscripts 20 and 21 Manuscripts 20 (original) and 21 (copy) of the fonds mexicain combine toponyms from the Mixtec historical codices with personages from the divinatory-ritual Borgia group. The toponyms represent the four directions and the centre, the primordial places of the Mixtec world. The personages are the Mothers who died in childbirth and the Fathers who died in war. They are represented as the patrons of the four directions and the centre and as the patrons of the five segments of the tonalpoualli. The painting can be read as the prayer of a shaman-priest (« mother-father »), who calls upon the purifying, healing and strengthening powers of those ancestors. As such, the manuscript may be visualized as part of a Mixtec limpia ritual and may be compared with the Navajo sandpaintings and chants. War is the connecting element of the scenes, so an actual preparation for battle may have motivated this prayer. As a metaphor, however, war can also stand for giving birth, for the daily struggle to survive, and for surmounting the difficulties, dangers and traumas of life in general.Jansen Maarten. La fuerza de los Cuatro Vientos. Los manuscritos 20 y 21 del "fonds mexicain". In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 84 n°2, 1998. pp. 125-161