Contribution à l'étude des protestants de Séville (1557-1565) : sociabilités et sensibilité religieuses

La incautación de libros de propaganda protestante en Sevilla en el otoño de 1557 iba a convencer rápidamente a los inquisidores que no se encontraban ante una simple tentativa de introducir obras reformadas en la capital de la Bética sino que se enfrentaban a una difusión, en distintos círculos de la sociedad, de doctrinas contrarias a la ortodoxia católica tal y como acababa de redefinirse durante las sesiones del Concilio de Trento entre 1547 y 1552. Lejos de limitarse a una mera adhesión a tesis erasmistas como pudo avanzarse, la religiosidad de ciertas figuras destacadas de la «comunidad» de Sevilla, revela un apego por ciertos aspectos de la Reforma. El estudio sociológico de los 130 condenados de la Península por luteranismo, establecida a partir de las relaciones de causas, confirma la organización bajo la forma de sociedades secretas, de conventículos, en los que la solidaridad familiar ya no protegía del peligro de una denuncia.The discovery, in the autumn of l557, of a delivery of books on Protestant propaganda in Seville, convinced inquisitors of the existence of circles that advocated doctrines in contradiction with the catholic orthodoxy redefined between 1547 and 1552 during the first Council of Trent sessions. The religious inclination of some outstanding figures of the Seville community did not in contrast to what has often been said- merely suscribe to the Erasmist theories; some aspects of the Reformation also appealed to them. The sociological study carried out on the 130 Spanishs tried for Lutheranism in Seville and establishes fom the «relaciones de causas» confirms the existence of secret organizations or conventicles, in which, threat of denunciation made family solidarity obsolete.La découverte, à l'automne 1557, d'un arrivage de livres de propagande protestante à Séville allait définitivement convaincre les inquisiteurs de l'existence de cercles ouverts à des doctrines contraires à l'orthodoxie catholique, telle quelle avait été redéfinie entre 1547 et 1552, au cours des premières sessions du concile de Trente. Ne se limitant pas à une simple adhésion à des thèses érasmistes comme cela a souvent été avancé, la religiosité de certaines figures marquantes de la «communauté» de Séville révèle un attrait pour certains volets de la Réforme. L'étude sociologique des 130 condamnés de la péninsule pour luthéranisme, établie à partir des relations de causes, confirme l'organisation sous forme de sociétés secrètes, de conventicules, dans lesquels les solidarités familiales ne jouaient plus face au danger d'une dénonciation.Boeglin Michel. Contribution à l'étude des protestants de Séville (1557-1565) : sociabilités et sensibilité religieuses. In: Bulletin Hispanique, tome 108, n°2, 2006. pp. 343-376