Installation en concubinage en Espagne et en France

Leben in Wilder ehe in Spanien und in Frankreich Dieser Artikel hat sich vorgenommen, zu zeigen, dass die jungen Franzosen und Spanier verschiedene Verfahren des Identitätsaufbaus erleben. Wir werden vom Beispiel der Jugendlichen, die in den beiden Ländern in wilder Ehe leben, ausgehen. Die jungen Franzosen entwickeln mehr ihre persönliche Identität als die Spanier, die wiederum eine stärkere statutäre Identität haben. Die einen bauen sich mit Logiken der Autonomie und der affektiven und materiellen Unsicherheit auf und die anderen hingegen bauen sich mit Logiken des Schutzes und der Sicherheit auf.L’objet de cet article est de montrer que les jeunes Français et Espagnols suivent des processus de construction identitaire différents. Nous partirons de l’exemple des jeunes concubins des deux pays. Les jeunes Français développent davantage leur identité personnelle que les Espagnols, lesquels ont une plus forte identité statutaire. Les premiers se construisent dans des logiques d’autonomie et d’insécurité affective et matérielle alors que les seconds le font dans des logiques de protection et de sécurité.Settling into cohabitation in Spain and France The subject of this paper is to show that young French and Spanish follow different processes of identity construction. Our analysis is based on the example of two young couples settled in both countries. Young French develop their personal identity more than young Spanish who have a stronger statutory identity. The first couple settles in a logic of autonomy, emotional and material insecurity whereas the second couple does it in a logic of protection and security.Convivencia de parejas de hecho en España y en Francia Este artículo tiene como objeto demostrar que los jóvenes franceses y españoles siguen unos procesos de construcción de la identidad diferentes. Partiremos del ejemplo de las jóvenes parejas de hecho en ambos países. Los jóvenes franceses desarrollan más su identidad personal que los españoles, los cuales a su vez tienen una identidad estatutaria más fuerte. Los primeros se construyen en unas lógicas de autonomía y de inseguridad afectiva y material mientras que los segundos lo hacen en unas lógicas de protección y de seguridad.Gaviria Sandra. Installation en concubinage en Espagne et en France. In: Agora débats/jeunesses, 39, 2005. L’animation et ses analogies : des enjeux pour l’action collective. pp. 106-117