La teoría del hablar, una teoría del conocimiento

De las multiples facetas y consiguientes teorias que Coseriu ve en el fenomeno lenguaje es, sin duda, la teoria del hablar la teoria que estructura y representa a todas ellas. La teoria sobre el cambio linguistico o de la mutabilidad de las lenguas, la teoria del estudio estructural del significado o lexematica, la linguistica del discurso o linguistica del texto, o las teorias propuestas por Coseriu, como la clasematica o el estudio de los rasgos que estructuran clases lexicas superiores a los campos lexicos, o la esqueuologia o el estudio de las relaciones de la linguistica y el conocimiento de las cosas (1992, 148), no son mas que aspectos parciales de lo que es y significa el hablar en el ser humano, hecho desde el cual el propio Coseriu da nombre a su teoria. La teoria del hablar es y representa la respuesta al problema fundamental y, en terminos de Ortega y Gasset, radical del ser humano. Es la teoria del hombre, la teoria del ser que se interroga por si mismo, que se pregunta que es ser hombre, que son las cosas y que relacion mantiene el hombre con las cosas que le rodean. La teoria del hablar es, fundamentalmente, la teoria del ser que se rige por sus propios contenidos de conciencia y que concibe sus elementos como elementos de un acto del conocer. En este articulo me propongo analizar la teoria de Coseriu como respuesta del hombre a su ser en este mundo, un mundo que el crea dentro de una comunidad de individuos libres, inteligentes e historicos. Desde esta perspectiva la teoria del hablar es una teoria del conocimiento. Una teoria del conocimiento es aquella que pretende llegar a justificar el conocimiento mismo. Pretende justificar como el hombre llega a conocer; pretende determinar que es y cual es el sujeto cognoscente, cual es el objeto conocido y cual es la realidad tanto del sujeto cognoscente como del objeto conocido. Para llegar a justificar dichos elementos una teoria del conocimiento tiene que explicar la realidad mas basica, el propio acto del conocer y, con este, el propio ser mismo del sujeto que conoce, es decir del hombre; tiene que partir del hombre y, fundandose en el hombre, explicar lo que conoce. Una teoria del conocimiento busca una realidad primera, que ha de ser la mas basica, la realidad que de fundamento a todo lo demas. Por este motivo no puede aceptar nada previamente.